Жақында «Военное обозрение» беделді автордың ұқсас тақырыптағы мақаласын жариялады, бірақ менің ойымша, бұл ежелгі орыс мемлекетінің билеуші әулетінің мүшелері бір -бірімен саяси есептерді қалай шешкені туралы оқырмандар арасында біршама бұрмаланған ой қалыптастырды. Көптеген оқырмандар, менің ойымша, орыс князьдері әр мүмкіндікте бір -бірінің өмірін алумен ғана айналысқан және Ресейдің бүкіл саяси тарихы саяси өлтірулер сериясынан тұрады деген әсерге ие.
Әрине, билік үшін күрес әлі күнге дейін ең қызықты және қауіпті кәсіптердің бірі болды және солай болып қала береді, ал оған қатысушылар әлі де болса, бұл биліктің шыңына жетуге тырысады., ежелгі орыс мемлекетінде саяси күрестің белгілі бір ережелері тұжырымдалды, оның сақталуын оның барлық қатысушылары қадағалап, бұзушыларды қатаң жазалады.
Бұл ережелер қалай құрылды, қалай бұзылды және бұзушыларға қандай жаза қолданылды, осы мақалада талқыланады.
Маған моңғол шапқыншылығы басталғанға дейін, кейіннен, вассал орнағаннан кейін 1245 жылдан бастап, Ресейде Рурик әулетінің бір мүшесі бірінші рет саяси өлтірілген 978 жылдан бастап 978 жылға дейінгі аралықты зерттеу қажет болып көрінді. Ресейдің князьдер арасындағы саяси күрестің орталығы - Моңғол империясына тәуелділігі моңғол (Орда) хандарының қарқынына көшті, олар орыс князьдерінің тағдырының басты төрешісі мен төрешісі болды, осылайша олардың бостандығын шектеді. саяси күрес әдістері мен саяси ұпайларды есептеу әдістерін таңдау туралы шешімдер. Бұл жерде жалпы ережеден тыс болған оқиғалар болды, мысалы, 1306 жылы князь Константин Романович Рязанскийді өлтіру, Мәскеу Юрий Даниловичті Дмитрий Михайлович Грозные Очидің Хан Өзбек штаб -пәтерінде өлтіруі немесе 1325 ж. 1340 жылы князь Александр Михайлович Пронскийдің ағасы князь Иван Иванович Коротопольдің немере ағасы, бұл кісі өлтіру ережеден гөрі ерекше жағдай болды.
Мақалада князь-Руриктің ұрыс даласында қайтыс болған жағдайлары қарастырылмайды. Мұндай жағдайлар, олар князьдер арасындағы қарым -қатынасты нақтылаудың салдары болса да, оларды біреудің арам ниеті ретінде емес, кездейсоқтық немесе ерік -жігер ретінде қарастырды. Сондықтан князьдердің шайқаста немесе одан кейін қайтыс болған жағдайлары, мысалы, ұрыс даласынан шегіну кезінде, қақтығыстың барлық қатысушылары жоқтады, ешкім клан мүшесінің өлгеніне көпшіліктің қуанышын білдірмеді және мұндай өлім княздық араздықты күшейту үшін себеп болмауы керек еді. Шайқас алаңындағы князьдер арасындағы қарым -қатынасты нақтылау «құдайлық үкімнің» бір түрі болып саналды, онда жоғары күштер оңға жеңіс береді және жеңілгеннің тағдырын анықтайды.
Князь-Руриковичтің бірінші саяси өлтірілуі Ресейде 978 жылы 11 маусымда болды, оның ағасы Владимирмен келіссөздер жүргізуге келген Ұлы Герцог Ярополк Святославичті варангиялықтар «кеудесіне семсермен көтерген» кезде. Владимирдің қызметінде.
Ярополк Святославичтің өлтірілуі. Радзивилл шежіресі.
Ярополкті өлтіруді Владимир алдын ала жоспарлаған және дайындаған, бірақ бұл оқиға Ресейде христиандықты мемлекеттік дін ретінде ресми түрде қабылдағанға дейін болғанын түсіну керек, оның барлық қатысушылары пұтқа табынушылар болды және олардың әрекеттерінде басшылыққа алынды., ең бастысы, олардың бағалауында: тек қана жақсылық, жамандық және орындылық туралы пұтқа табынушылық әрекеттер, сондықтан Владимирдің үлкен ағасын өлтіру қоғамда ешқандай бас тартуға әкелмеді және Ярополк қайтыс болғаннан кейін Владимир жалғыз тірі болып қала берді. әулеттің негізін қалаушының ұрпағы, кем дегенде, еркек сызығымен жоғары көтерілгенде, жақын туыстарының айыптауы да мүмкін емес.
Алайда, Владимир ұлдарының ұрпағында рурикиттердің қан туыстарын өлтіруге деген көзқарасы айтарлықтай өзгерді.
1015 жылы Владимир қайтыс болған кезде, оның жеті ұлы (Святополк, Ярослав, Мстислав, Судислав, Борис, Глеб және Позвизд) және бір немересі, Полотск князі Брячислав Изяславич әлі тірі еді. Владимир қайтыс болғаннан кейін болған князьдік қақтығыстар кезінде Борис пен Глеб өлтірушілердің қолынан өлді, Святополк эмиграцияда қайтыс болды, Позвиздтің тағдыры жылнамада көрсетілмеген. Жалпы қоғамның және князь отбасы мүшелерінің князь Борис пен Глебті өлтіруге деген көзқарасының күрт өзгеруіне назар аударылады. Святополк Владимирович, бұл өлімге қатысты (кейбір зерттеушілер Скандинавия дастандарының негізінде Святополкты ақтап, Ярославты осы кісі өлтірулері үшін айыптауға тырысады) жылнамада «Қарғыс ат» деген лақап ат алды, яғни оны жасаған інжіл Қабылдың күнәсі - бауырластығы, лақап аты, ол теріс теріс мағынаға ие.
Князьдердің рурикиттердің ішінен саяси қарсыластармен күресу әдістеріне деген көзқарасының өзгеруі, әрине, әрине, ең алдымен, Ресейдегі христиандықтың адамгершілігі мен жақсылық ұғымдарымен бекітілуі мен таралуына байланысты. және зұлымдық. Алайда, әрине, христиандық моральдың өзін қоғам, ең бастысы, билеуші әулет, егер олардың мүдделеріне сәйкес келмесе, қабылдамас еді. Діннің негізгі функцияларының бірі - мемлекеттік билікті қасиетті ету деп бірнеше рет айтылған. Дәл осы функциямен христиандық басқа конфессияларға қарағанда жақсы жеңе білді, және Ресейде жаңадан қабылданған христиандар арасында биліктің құдайлық пайда болуы, биліктегілердің қол сұғылмаушылығы, олардың эксклюзивтілігі туралы идеялар енгізіле бастады. және күшпен көтерілді, бұл билеуші әулеттің мүдделеріне толық сәйкес келді.
Билік үшін күресте жеңіліп, бөтен жерде қайтыс болған Святополк дәл осы себепті оны қатты және көпшілік алдында бауырластық үшін айыптады, ал өлтірілген князьдер Борис пен Глеб тез арада бірінші орыс әулиелері ретінде танылды. бір жағынан, Орыс шіркеуі өзінің позициясын нығайту үшін және христиандықты насихаттау үшін өзінің әулиелері қажет болды, ал қазіргі үкімет өзінің сакрализация процесін тездетуі қажет болды.
Владимир Святославичтің өлімінен кейінгі жанжал 1026 жылы Городецтегі князьдік конгреспен аяқталды, оның барысында тірі қалған Руриковичтер Ресейді өзара бөлді: Ярослав пен Мстислав Владимирович ежелгі орыс мемлекетінің негізгі бөлігін Днепрмен бекітіп, Бчистің Полоцк князьдігін немере інісі Изяславичке, ал Псковты - ағасы Судиславқа қалдырды. 1036 жылы ұрпақ қалдырмаған Мстислав өлгеннен кейін Ярослав өз жерлерін өзіне алды. Сонымен қатар, ол қалған ағайындылардың соңғысы - Судиславпен айналысты, бірақ бұл репрессия бұдан былай кісі өлтірумен байланысты болмады, Судислав бөрене үйіне қамалды (терезелері мен есіктері жоқ ағаш қоршау, түрме камерасының прототипі)) Киевте, онда ол 23 жыл өмір сүрді, ағасы Ярославтан өмір сүрді және одан тек балалары босатылды. Псков князьдігінің өзі әкімшілік-аумақтық бірлік ретінде Ярославпен таратылды. Мен Ярославтың Судислав толықтай өз билігінде болғанына және Ярославтың билігіне ешкім таласпағанына қарамастан, ағасын таратудан бас тартқанына назар аударғым келеді, дегенмен ол мұны түсінді. Ресейдің мұрагерлік құқық нормалары, ол өзінің балаларына билік үшін күресте оның ең жақын мұрагері және әлеуетті қарсыласы болды. Бұл 1036 жылға қарай орыс князьдері мен олардың айналасындағылар бауырластықтың «күнәһарлығы» туралы идеяны айқын және айқын түрде жүзеге асырғанын көрсетеді, және бұл хабардарлық мақсатқа сай болудан айқын басым болды.
Ярославтың аузында шежіреші бізге бұл туралы 11 ғасырдың ортасында айтатын сөздерді бірінші рет қойды. Орыс князьдері өздерін, отбасын біртұтас, басқалардан ерекшеленетін және орыс жерлерін басқаруға айрықша құқықтары бар қауымдастық ретінде қабылдай бастады:
Ярослав Владимирович 1053 жылы қайтыс болған кезде Рурик отбасы айтарлықтай өсті. Ярославтың ағасы Судислав Владимировичтен басқа, оның бес ұлы (Изяслав, Святослав, Всеволод, Вячеслав және Игорь) тірі қалды, кем дегенде алты немересі, оның ішінде Владимир Всеволодович Мономах пен Олег Святославич, аты белгісіз авторы «Игорь Полк «Гориславич, сондай -ақ пайғамбарлық немесе сиқыршы лақап атын алған Полоцк Всеслав Брячиславтың ұлы. Ярослав қайтыс болғаннан кейінгі келесі жиырма жылда отбасы мүшелерінің саны екі есеге жуық өсті.
Ресейге жоғары билік алғаннан кейін (жалғыз ерекшелік Полоцк княздығы болды) Ярославтың ұлдары енді триумвират түрін ұйымдастыра отырып, дау -дамай ұйымдастыра бастады. Олардың жалғыз ішкі жауы-Полоцк князі Всеслав Брячиславич, ол Ресейдің солтүстік-батысында өте белсенді саясат жүргізіп, Новгород пен Псковты өз қарамағына алуға тырысты. Өзендегі шайқаста. Немиге 1067 ж. Всеслав әскері жеңіліске ұшырады, оның өзі Полоцкке жасырынып үлгерді. Біраз уақыттан кейін Ярославичтер қауіпсіздігіне кепілдік бере отырып, Всеславты келіссөздерге шақырды, бірақ келіссөздер кезінде олар оны ұстап алып, Киевке апарып, оны әкесінің ағасы Судиславты отыз үш жыл бұзып жібергені сияқты, оны бұзып кіргізді. бұрын Бұл князьдердің өздерінің саяси жауы, князьмен күрестің тиімділігі туралы ойлануына қарамастан, одан бас тартқан екінші жағдай. Егер Судиславқа қатысты біз оның ағасы Ярославтың билігіне қауіптілік дәрежесін бағалай алмасақ, өйткені оның жеке қасиеттері мен саяси қабілеттері туралы ештеңе білмейміз, онда оның қарсыластары саяси және әскери көшбасшылық таланттарға күмәнданбады. Всеслав Полоцк. Соған қарамастан, Вслеславты өлтіру «Полоцк мәселесін» шешудің әдісі ретінде қабылданбады.
Кейінірек, 1068 жылы Киевтегі халықтық көтеріліс кезінде Всеславты бүлікшіл киевиттер босатты, біраз уақыт Киев үстелін басып алды, содан кейін ол Полоцкиге оралды, онда ол 1101 жылы қайтыс болды, алты ұлын қалдырып, барлық жауларынан аман қалды., Ярославичтер ….
Мүмкін 11 ғасырдың екінші жартысында. Ресейде бұл принцип ақыры дамиды, кейінірек Ипатиев шежіресінде былай тұжырымдалған: яғни егер князь кінәлі болса, онда ол жерді (волостты) тартып алу арқылы жазаланады, ал егер қарапайым адам болса, онда оны өлім жазасына кесу керек.. Бұл принцип князьдің өмірінен күшпен айыруды алып тастады, оған жаза оны беделі аз болысқа мәжбүрлеп орналастыру және (немесе) князьдік иерархияда еңбек өтілінен айыру арқылы оның князь мәртебесін төмендету түрінде ғана берілді. Көптеген жағдайларда, XII ғасырдың екінші жартысынан бастап. бұл принцип қатаң сақталды, және оның кез келген бұзылуы князьдік отбасы мүшелерінің бұзушыны қабылдамауына әкелді, кейде оны тіпті қуғынға айналдырды. Алайда, князь сол кезде Ресейде ешқандай кінәсіз шеттетілген адамға айналуы мүмкін, жай ғана жағдайға байланысты, үлкен князьдер ұлдарына орын босатып, жиендерін патшалықтан қуып жіберді.
1087 жылы Пржемысльге қарсы жорық кезінде Волин князі Ярополк Изяславичті Нерадец есімді жауынгері өлтірді. Кісі өлтіруші князьді арбаға жатқызып жатқанда бақылап тұрды, ал аттың қылышынан қатты жарақат алды, содан кейін ол Премисльге Ярополктің жауы, князь Рурик Ростиславич Пржемысльскийге қашып кетті (Рурик Ростиславичпен шатастырмау керек) бір ғасырдан кейін әрекет еткен Киев князі). Бұл кісі өлтіру саяси ма, әлде басқа себептермен болды ма, айту қиын, мысалы, Нерадцаның князьге жеке жеккөрушілігі, сондықтан біз оны егжей -тегжейлі қарастырмаймыз. Айта кетейік, бәлкім, бұл Ресейде «келісімшартпен» саяси өлтірудің бірінші оқиғасы болған шығар. Соған қарамастан, бұл іске князьдік «бауырластықтың» күрт реакциясының болмауы, біз кейінірек көретініміздей, әрқашан осындай жағдайларда болған, керісінше, Рурик Ростиславич Ярополк Изяславичті өлтіруге ешқандай қатысы жоқ екенін көрсетеді. жай ғана оған үлкен қызмет жасаған қашқын қылмыскерді паналады. Нерадецтің одан әрі тағдыры хроникада көрсетілмеген, бірақ бұл өте қызғанышты.
