«Құдайдың Доннан кейін лас Мамайға жеңісті егемен Ұлы Герцог Дмитрий Ивановичке бергені және православиелік христиандық - орыс жері Құдайдың ең таза анасының дұғаларымен орыс жерін қалай көтергені туралы оқиғаның басталуы. Орыстың ғажайып қайраткерлері құдайсыз ажарларды ұятқа қалдырды »…
«Мамаев қырғыны туралы аңыз»-ежелгі орыс әдебиетінің әйгілі ескерткіші, орыс халқы мен оның әскери көсемі Дмитрий Донскойдың батылдығы, азабы мен әскери ерлігі туралы баяндайды. Ол ескі орыс әдебиетінің бірегей туындысының атын алады. Сол кездегі оқиға - Куликово шайқасы туралы айтады. Бірақ бұл сенімді дереккөз бе? «Аңыз» орыс халқының жеңісін болжаған көктегі белгілер туралы әңгімемен ашылады. Олар өте көп және … бұл тым көп емес пе? Бұдан басқа, автор көптеген қызықты фактілер келтіреді және бұл шайқасқа байланысты оқиғаларды кезең -кезеңімен сипаттайды: Мәскеуден Куликово өрісіне ресейлік отрядтардың жорығы, Дмитрий Донскойдың Троица монастырына баруы, Радонеждегі Сергиуспен кездесуі және қорғауға бата алу. орыс жері, «күзетшілерді» жіберу, шайқастың басталуы - Пересвет батырдың «жаман» жауынгермен дуэльі, Пушты полкінің әрекеті.
Әңгімелер циклын жазу уақыты туралы консенсус жоқ сияқты, Куликово циклінің әңгімелерін жазу уақыты осы уақытқа дейін анықталған жоқ. Дмитрий Донской мен оған адал князьлердің көрегендігі мен батылдығын, орыс жасағының батылдығын мадақтаған шығарма 1380 жылы есте қаларлық жылға ең жақын құрылған күн екені анықталды. Әдеби ескерткішті зерттеушілер 200 жыл бұрын жазылған «Аңыздың» Игорь науқанының көшірмесі, олардан тұтас сөз тіркестері, сондай -ақ «Сөздердің …» үзінділері мен кейбір өрнектері көшірілгенін атап өтеді. Бұл князьдік жасақтың Донның артындағы татарларды жеңуі туралы әңгімеге тартылды. Кейінірек, XIV ғасырда Дондағы шайқас туралы хроникалық ертегі жазылды, ол бірнеше шежіреден тұруынан өз атауын алды. Бұл «Ертегіні» әскери әңгімелер жанрына жатқызуға болады. Зерттеушілер «Ертегі …» тізімін екі басылымға бөледі: 1390 жылдары жазылған, Куликово алаңындағы шайқастың егжей -тегжейлі сипаттамасы бар «Экстенсивті» және бірінші жартысына жататын «Қысқа». он бесінші ғасыр.
1380 жылдың күзінде болған оқиғаларды бейнелейтін ең егжей -тегжейлі әдеби құжат «Мамаев қырғынының аңызы» болып саналады. Мұнда Дмитрий Иванович, Мәскеу жерінің князі мен оның ағасы князь Владимир Серпуховской ақылды және қорқынышты әскери басшылар ретінде бейнеленген. Олардың батылдығы мен әскери ерлігі дәріптеледі. «Ертегінің …» негізгі идеясы - орыс князьдерінің жауға қарсы бірігуі. Тек олардың күші бірлікте, сонда ғана олар жауға лайықты тойтарыс бере алады. «Ертегі …» Рязань князі Олегтің сатқындығын және Мамайдың одақтасы болғысы келетін Литва князі Олгерттің алдауын қатаң түрде айыптайды. Сол кезеңдегі көптеген шығармалар сияқты, «Повесть …» табынушылық мағынаға ие. Мысалы, Дмитрийдің тақуалығын көрсететін дұға монологтары. «Задонщинаның» «Аңызға …» әсері сөзсіз: бұл кейбір тіркестерде, толықтыруларда, полк пен табиғаттың түрлі -түсті бейнелерінде байқалды.
Сонымен, шайқас қарсаңында, Богородицаның туған күніне мереке қарсаңында князь Дмитрий Донской мен Войводе Волынец болашақ шайқас болатын жерге, орыс пен татар арасындағы далаға барады. Және олар жаудың қатты соққысын, айқай мен айқайды естиді, ал таулар сілкініп тұрғандай көрінеді - «ағаштар мен шөптер түсіп қалған» сияқты қорқынышты найзағай. Табиғаттың мұндай құбылысы «лас» адамдардың өлімін анық көрсетті. Ал орыс отрядтары бар жерде - «керемет тыныштық» және жарық жарқылдары. Ал Волынец «таңды көптеген өрттен қалай алып тастаудың» «жақсы белгісін» көрді.
Бұл шығарманың жүзге жуық данасы бүгінгі күнге дейін белгілі. Әдебиеттанушылар оларды төрт нұсқаға бөледі (оларда келіспеушіліктер болса да): Негізгі, Үлестірілген, Хроника және Киприановский. Олардың барлығы Куликово шайқасынан кейін бірден пайда болған біздің уақытқа дейін сақталмаған ескі мәтінге сілтеме жасайды. Ең ерте 15 ғасырдың екінші жартысында пайда болды, қалған үшеуіне негіз болған негізгі басылым болып саналады. Жоғарыда айтылғандай, 1380 жылғы оқиғалардың басты кейіпкерлері князь Дмитрий Иванович, сонымен қатар Серпуховта билік еткен оның ағасы Владимир Андреевич. Діни қызметкерлердің ішінде митрополит киприялық бөлек тұрады, ол Куликово шайқасынан кейін Киевтен Мәскеуге көшіп, жоғары шенді алды, сонымен қатар Мәскеу князьдігінің істеріне белсенді қатысты. Кипрлік әсіресе Дмитрий Донскойдың ұлы Василий Дмитриевичке жақын болды, ол әкесі қайтыс болғаннан кейін князьдіктің басқару тізгінін + өз қолына алды. Сонымен қатар, «Ертегінің …» басылымында Мамайдың одақтасы ретінде Литва князі Олгерд бейнеленген, дегенмен Куликово кен орнындағы оқиғалардан үш жыл бұрын 1377 жылы ханзада өлгені және Жагайло белгілі болғанымен., оның ұлы Литваны басқарды.
Мамай сол кездегі Ресей мен Литваның қарым -қатынасы өте қиын болғанын пайдаланып, Мәскеу князьдігін нығайтудан қорыққан Ягайло мен Рязань князі Олегпен келісім жасасты. Мамай олардың көмегімен Мәскеу князьдігін қиратуға үміттенді.
Көптеген жұмбақ және жұмбақ шайқас алдындағы түнде болады. «Ертегіде» белгілі бір күйеуді, қарақшы Томас Катсибайды Мамайский армиясынан Чурова өзенінің бойында Дмитрий Донской күзетеді. Ал Томас керемет көрініске ие болды. Төбеде тұрған кезде ол шығыстан келе жатқан, бұлт сияқты үлкен, бұлт емес, жау әскері батысқа қарай жылжып бара жатқанын көрді. Ал оңтүстік жақтан екі жас серуендеп келе жатқандай, жүздері ашық, күлгін қызыл, әрқайсысының қолында өткір қылыш бар, олар жау командирлерінен: «Біздің отанымызды құртуды кім айтты? Жаратқан Ие бізге берді ме? » Олар оларды ұрып -соғып, бәрін қиратты, бірақ ешкім құтқарылмады. Сол кезден бастап Томас терең сенетін, сирек кездесетін рухани тазалыққа ие адам болды. Таңертең оңаша ол князь Дмитрий Ивановичке жұмбақ көрініс туралы айтты. Ханзада оған: «Ешкімге олай айтпа», - деп жауап берді, ал қолын көкке көтеріп: «Ием, Ием, меценат!» - деп жылап жіберді. Қасиетті шәһидтер Борис пен Глебке арналған дұғалар маған Муса сияқты амалекетиялықтарға қарсы, ескі Ярослав сияқты Святополкке және менің үлкен атам, Ұлы Герцог Александрға, Римнің мақтан тұтқан патшасына қарсы көмектеседі. оның отаны. Менің күнәларым үшін маған жауап берме, бірақ бізге рақымыңды төг, бізге рақымыңды көрсет, жауларымыз бізді мазақ етпесін, жауларымыз бізді мазақ етпесін, кәпір елдер: «Қайда? олар үміттенген құдай ». Мырза, христиандарға көмектес, өйткені олар сенің қасиетті есіміңмен әйгілі! »
Бұл түрдегі мәтіндер сол жылдардағы орыс әдебиетіне өте тән, олар негізінен Інжілге негізделген және оның сюжеттерін алған. Салыстырулар мен одан алынған таза қарыздар, сенген және «таза» болған қарақшылар - мұның бәрі тарих емес, қайта құру және мұны жақсы түсіну керек.
Содан кейін «оңтүстік рухы» тартылған тәуліктің «сегізінші сағаты» келді (бұл желдің оңтүстік бағытын емес, Құдайдың орыс әскеріне көмегін білдірді). Бақытты сағат. Ал Волынец қолын аспанға көтеріп айқайлады: «Князь Владимир, біздің уақытымыз келді, ыңғайлы сағат келді!» - және қосты: «Менің бауырларым, достарым, батыл: киелі рухтың күші бізге көмектеседі!»
«Ось» бұл сағат өте күлкілі. Атақты кеңестік және қазіргі тарихшы А. Н. Кирпичников, мысалы, Боброк орыс сарбаздарының көзінде күннің жарқырауын күтеді деп сенді. Басқалар тіпті оның «қарғысқа ұшыраған татардың» көзіне шаң әкелетін желді күтіп отырғанын растады. Шындығында, жалпы «Аңызда» айтылған «оңтүстік рухы» біздің сарбаздар үшін кездейсоқ болуы мүмкін емес еді, өйткені ол беттеріне шаң тасып жүрген! Өйткені орыс полктері солтүстікте, Мамай полктері оңтүстікте болды! Бірақ, мүмкін, «Ертегіні …» авторы қателесті ме? Жоқ, ол бәрін анық білді және Мамайдың шығысқа қарай Ресейге қоныс аударатынын, батыста Дунай өзені және т.б. Ал сол қарақшы Томас Кацибеев не дейді? «Құдай ашты … шығыстан … батысқа қарай». «Түскі елден» (яғни оңтүстіктен) «екі жас келді» - мен орыс полктерін жеңуге көмектескен әулие Борис пен Глебті айтамын. Әрине, қазір бәрі Құдайға сенетін сияқты, бірақ шынымен де жазықсыз өлтірілген болса да, канонизацияланған екі жігіттің көмегіне тарих ғылымына сүйену керек пе? Оның үстіне, «оңтүстік рухы» - бұл Киелі кітаптан тікелей қарыз алу, бұл ресейлік іс Құдайға ұнайтынын және бұдан басқа ештеңе жоқ екенін көрсетеді. Демек, «оңтүстік рухты» сенімді факт ретінде айтпауға да болады: Киелі кітапта бұл туралы әлі айтылмаған.
Бірақ шайқас орыс әскерлерінің жеңісімен аяқталды. Және князь Дмитрий: «Даңқ, ұлы жаратушы, аспан патшасы, мейірімді Құтқарушы, ол бізге, күнәкарларға рақым етіп, біздің дұшпандарымыздың қолына шикі тамақ жегіштерді бермеді. Сіздер, ағайындылар, князьдер мен боярлар, губернаторлар, кіші жасақ, орыс ұлдары, Дон мен Непрядва арасында, Куликово алаңында, Непрядва өзенінің бойында боласыз. Сіз бастарыңызды орыс жері үшін, христиандық сенім үшін қойдыңыз. Бауырлар, мені кешіріңіз және бұл өмірде де, болашақта да маған батаңызды беріңіз! » Князь Дмитрий Иванович пен губернаторлар қанды шайқастан кейін даланы айналып өтіп, өлгендерге қатты қайғырды. Дмитрий Донскойдың өсиеті бойынша қайтыс болғандар құрметпен Непрядва жағасына жерленді. Ал жеңімпаздарды қоңыраумен қарсы алып, бүкіл Мәскеу құрмет көрсетті. Олгерд Литвалық, Дмитрий Донскойдың Мамайды жеңгенін біліп, Литваға «үлкен ұятпен» барды. Ал Рязань князі Олег Дмитрий Иванович Донскойдың оған қарсы соғысқысы келетінін біліп, қорқып, әйелі мен өзіне жақын боярлармен бірге князьдіктен қашып кетті; Содан кейін Рязань Ұлы Герцогты маңдайынан ұрып, Дмитрий Ивановичтен губернаторларын Рязаньға қоюды өтінді.
Мамай өзінің шын атын жасырып, масқара түрде Кафаға (қазіргі Теодосияға) қашуға мәжбүр болды, оны жергілікті саудагер анықтап, фрягами ұстап өлтірді. Мамайдың өмірі осылай аяқталды.
Мамай әскерімен болған ұлы шайқаста жеңіске жеткен орыс жауынгерлерінің даңқы бүкіл әлемге тез тарады. Бұған шетелдік саудагерлер көмектесті, Дмитрий Донскоймен даңқты жорықта болған қонақтар - сурожиандар. «Шибла даңқы темір қақпаларға, Рим мен теңіздегі Кафаға, Торнавқа және Царюградқа мадақтау үшін: Ұлы Ресей Куликово алаңында Мамайды жеңді» …
Яғни, біз дәл осылай айта аламыз: мұз шайқасына қатысты - шайқас болды, орыстар жеңді, кейбір ілеспе саяси оқиғалар болды, ал басты кінәлі Мамай Кафаға қашты (Феодосия)) және сол жерде өлтірілді! Болды! Мағынасы? Иә, болды және өте маңызды! Ал «Ертегіден …» қалған барлық «детальдар» - бұл … шіркеу әдебиеті және библиялық мәтіндерді қайталау, оның авторының «кітапшылдығын» көрсетеді. Және бұл мәңгілік болмаса, ұзақ уақыт қанағаттандырылуы керек!
