О Дурендал дамаск, менің қылышым жарқын, Мен ескі ғибадатхананың кімнің тұтқасына қойдым:
Онда Василийдің қаны бар, Петрдің тісі өлмейді, Власа Денис, Құдайдың адамы, Мәриямның киімдерінің үзінділері.
(«Роланд әні»)
Орта ғасырға арналған қылыш қарапайым қарудан гөрі айқын. Орта ғасырлар үшін бұл, ең алдымен, символ. Оның үстіне, мұндай қызмет кезінде ол әлі күнге дейін әлемнің әр түрлі әскерлерінде әскери рәсімдерде қолданылады және басқа қару бұл рөлге қарсы шығуға тырыспайды. Болашақта осылай болады, өйткені Жұлдызды соғыстың негізін қалаушы Джордж Лукас құдіретті Джедидің қаруымен бөренеден жасалған қылыш жасап, оны оған лайықты қарудың қажет болуымен түсіндірді. рыцарлар, олар адал болады, және олардың ойлары биік болды, және бүкіл галактикада бейбітшілік үшін күреседі. Алайда, оның осылай шешкенінде таңқаларлық ештеңе жоқ. Қылыш бір мезгілде крестті бейнелейді, ал крест христиан сенімінің символынан басқа ештеңе емес.
Альбрехт Дюрердің 1521 ж. Суреті, Төменгі жерлердегі ирландиялық жалдамалы әскерлер. Мұнда көрсетілген екі қолды екі қылыштың бірінде тек ирланд қылыштарына тән сақина тәрізді домалақ бар.
Әрине, 21 -ші ғасырдың көптеген христиандары мұндай салыстыруға ыңғайсыздық сезінуі мүмкін, бірақ соғыс пен зорлық -зомбылыққа деген нақты бейімділік Ескіде ғана емес, сонымен қатар Жаңа өсиетте де кездеседі, онда абсолютті бітімгерші Иса атынан, тура мағынада былай делінген: «Мен жер бетіне бейбітшілік орнату үшін келдім деп ойламаңыз; Мен бейбітшілік үшін емес, семсермен келдім ». (Матай 10:34)
Қылыш XII - XIII ғғ. Ұзындығы 95,9 см, салмағы 1158 (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Теологтар бұл сөздердің нені білдіретіні туралы таласуы мүмкін, бірақ бұл фразадағы «семсер» сөзінен аулақ болу мүмкін емес. Оның үстіне, ортағасырлық дәуірдің өзінде әскери басшының қарапайым жауынгерден айырмашылығы - қару ретінде қылыш, ал олардың қолында балта мен найза болған. Орта және кеш орта ғасырларда қарапайым жауынгерлер қылыш ұстай бастағанда, семсер христиандық рыцарлықтың символына айналды.
Помель елтаңбасы бар Пьер де Дре, Бриттани герцогы және Ричмонд графы 1240 - 1250 жж. Салмағы 226,8 г (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Рыцарь бала кезінен қару ұстауды үйренді. Жеті жасында ол ата -анасының үйін тастап, мейірімді лорд рыцарьдың ауласына көшуге мәжбүр болды, сол жерде оның ханымына парақша ретінде қызмет етіп, жаттығудан өтуге мәжбүр болды. Қызметшінің көптеген дағдыларын үйрене отырып, парақ бір мезгілде ағаш қылышпен күресуді үйренді. 13 жасында ол сквер болды және шайқастарға қатыса алды. Осыдан кейін тағы алты -жеті жыл өтті және дайындық аяқталды деп есептелді. Енді сквер рыцарьға айналуы мүмкін немесе «асыл сквер» қызметін жалғастыра алады. Сонымен қатар, рыцарь мен рыцарь біршама ерекшеленді: оның рыцарьмен бірдей сауыттары болды, бірақ семсер (оны салтанатты түрде белбеуде болмағандықтан!) Белбеуінде емес, ол садаққа байланған седла туралы. Сквайрер рыцарь болу үшін оны тағайындап, қылыш байлап қою керек болды. Содан кейін ғана оны белбеуіне тағуға болады.
Шпор да рыцарлықтың символы болды. Алдымен олар қылышпен белін байлады, содан кейін аяқтарына шпор байлады. Бұл 15 ғасырдағы француз рыцарының шпорлары. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Орта ғасырларда қарапайым адамнан, тіпті одан да жаманы, серводтан шыққан тегін адамның айқын айырмашылығы - бұл, ең болмағанда, ер -тоқымда болса да, семсердің болуы болды.
Қару -жарақпен ешкім күрескен жоқ, бірақ олар дәстүр бойынша жасалды … балалар мен жастарға! Біздің алдымызда жас нәресте Луи, Астурия князі (1707 - 1724) қару -жарағы тұр. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Және, әрине, рыцарь семсері, егер сіз оған алдыңғы жағынан қарасаңыз, христиан крестіне ұқсайтыны кездейсоқ емес. Айқыштағы садақтар тек 15 ғасырдан бастап бүктеле бастады. Бұған дейін кресттің қолдары өте түзу болды, бірақ бұған нақты функционалды себептер жоқ еді. Орта ғасырларда қылыштың кресті крест деп аталуы бекер емес (ал мұсылман қылыш жарты айдың иілуіне сәйкес келді). Яғни, бұл қару әдейі христиан ақидасына теңестірілді. Қылышты рыцарларға үміткерге бермес бұрын, ол капелланың құрбандық үстелінде сақталды, осылайша барлық зұлымдықтан тазартылды, ал семсерді діни қызметкер инициаторға тапсырды.
Қылыш 1400. Батыс еуропа. Салмағы 1673 Ұзындығы 102,24 см (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Әдетте, барлық қарапайым адамдар мен крепостниктерге қылыш ұстауға және оларды киюге тыйым салынды. Рас, бұл жағдай ортағасырдың аяғында біршама өзгерді, еркін қалалардың еркін азаматтары басқа артықшылықтармен қатар қару ұстау құқығына ие болды. Қылыш енді еркін азаматтың ерекшелігі болып табылады. Бірақ егер рыцарь семсер ұстауды бала кезінен үйренсе, онда … қала тұрғынының бұған әрқашан мүмкіндігі бола бермейтін, бұл ақырында қылыш шеберлігінің өркендеуіне әкелді.
XVI ғасырдың қылышы. Италия Салмағы 1332,4 г (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Әрине, семсердің мәртебесі бірқатар жағдайларда болды. Мысалы, бізге жеткен тарихи құжаттарда семсер, тіпті орташа сапа, кем дегенде төрт сиырдың құнына теңестірілген делінген. Аграрлық шаруалар қоғамы үшін мұндай баға байлыққа тең болды. Сапалы қылыштар қымбатқа түсуі мүмкін. Яғни, егер біз семсерді қарудың басқа түрлерімен салыстыратын болсақ, мысалы, балтамен, жауынгерлік фольгамен немесе қарақұйрықпен, онда олардың ішіндегі ең қымбаты болды. Сонымен қатар, қылыштар жиі бай безендірілген, бұл оларды одан да қымбат етеді. Мысалы, Ұлы Карлда семсерінің сабы да, ілмегі де алтын мен күмістен болғаны белгілі. «Кейде ол қымбат тастармен әшекейленген қылыш алып жүрді, бірақ бұл әдетте тек салтанатты жағдайда немесе оның алдында басқа ұлттардың елшіліктері пайда болған кезде болды».
Бірақ бұл 18 ғасырдағы мүлдем бірегей үнді қылыш. (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Орта ғасырдың басында семсерді әшекейлеу ешқашан керемет болған жоқ - өйткені семсер функционалды нәрсе болды, әсіресе Ренессанс қаруымен салыстырғанда, әшекейлердің барлық түрлерімен шамадан тыс жүктелген. Тіпті патшаның қылыштары алтын жалатылған жалтырақ және ойылған жүздері болса да, әдетте өте қарапайым және практикалық, өте жақсы теңдестірілген және жоғары сапалы қару болды. Яғни, патшалар шынымен де осы қылыштармен соғыса алар еді.
Клеймор 1610 - 1620 жж Ұзындығы 136 см, салмағы 2068.5 (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Екі рыцарь, тіпті патшалар бірден бірнеше қылышқа ие болды. Сонымен, Ұлы Карлда арнайы қылыштар болды, олар тек бейнелену үшін және аз қолданылған. Орта ғасырдың аяғында жауынгерлерде бір қолында сабы бар бір қылыш және бір жарым қолында ұзын жауынгерлік қылыш болған. 9 ғасырдың қолжазбаларында Марграв Эберхард фон Фриолдың тоғызға жуық қылыштары бар екендігі, ал XI ғасырдағы белгілі бір англо-саксон князьінде оның өлімінен кейін өсиетіне сәйкес ондаған қылыш бар екендігі жазылған. барлық ұлдарының арасында бөлінді.
Әлеуметтік мәртебе функциясынан басқа семсер әкімшілік биліктің белгісі болды. Мысалы, 13 ғасырдағы «Саксондық айна» феодалдық құқық жинағында король Исаның қолынан дүниелік күштің қылышын алатын бейнесі бар, ал папаға рухани күштің семсері беріледі. Рыцарьларды шақыру рәсімінде және патшаның немесе императордың таққа отыру рәсімінде семсер тәжі мен таяқпен бірге жоғары биліктің дәл символы болып саналды. Мысалы, Әулие Маврикий - неміс ұлтының Қасиетті Рим империясының императорлық қылышымен неміс патшалары Рим папасын байлады.
Cinquedea 1500 Италия Салмағы 907 г (Метрополитен өнер мұражайы, Нью -Йорк)
Патша шіркеуден шыққан кезде, арнайы семсер ұстаушы қылышын жоғары көтеріп, оның зайырлы күші мен күшінің белгісі ретінде алдыда алып жүрді. Сондықтан бүкіл ортағасырда патша қылыш ұстаушы лауазымы ең құрметті орындардың бірі ретінде құрметтелді.
XIV ғасырдың өзінде қалалық бургомастерлер мен судьяларға арнайы салтанатты қылыштар берілді, және олар да иелерінің жоғары күшінің белгісі ретінде олардың алдында табысталды. Әдетте бұл сәнді аяқталған қылыштар немесе өте үлкен екі қолды қылыштар. Бізге осындай қылыштың бірі - Дублин қаласының «ресми қылышы» келді. Оның алтындатылған тұтқасы алмұрт тәрізді ерекше басы мен ұзын кроссворы бар. Сонымен қатар, бұл қылыштың тарихы белгілі: 1396 жылы ол болашақ патша Генрих IV үшін жасалды. Және, шамасы, патша оны қолданған, өйткені оның пышағында ойықтар мен жауынгерлік қолданудың басқа да іздері бар.
Дублин қаласының қалалық қылышы қала әкімінің әкімшілік билігін білдіреді.
Бұл семсер өзінің барлық даңқында осылай көрінеді. Қылшық, алайда, кейінірек жасалды. (Дублин мұражайы, Ирландия)
Бірақ «әділдік қылыштары» деп аталатын өте ерекше қылыштар да болды. Әрине, бұл жауынгерлік қару емес және мәртебелі қару емес. Бірақ «әділдік семсері» өте маңызды болды, өйткені орта ғасырларда қарапайым бас кесу балтамен жүргізілген, бірақ мұндай семсермен олар дворян өкілдерінің басын кескен. Әлеуметтік айырмашылықтарды көрсетуден басқа, практикалық себеп те болды: семсерден өлтірілген адам аз азап шегеді. Бірақ 16 ғасырдан бастап неміс қалаларында бургер класының қылмыскерлерінің де қылышпен басы кесіле бастады. Қылыштың ерекше түрі арнайы орындаушының қажеттілігі үшін жасалған. Мұндай қылыштардың бірі Германияда 1640 жылы жасалған деп есептеледі. Бірақ аман қалған әділ қылыштардың көпшілігі 17 ғасырға жатады, ал 19 ғасырдың басында олар енді қолданылмай қалды. Германияда мұндай семсерді қолданудың соңғы фактісі 1893 жылы болды: содан кейін оның көмегімен уландырғыш әйелдің басы кесілді.
1688 ж. Жазалаушы қылыш. Ротваль қалалық мұражайы, Баден-Вюртемберг, Германия.
Бір қызығы (бұл қаншалықты қызықты болуы мүмкін!) Қылышпен өлтіру балтамен орындаудан гөрі мүлде басқа техниканы қолдануды талап етеді ме? Онда сотталушы басын және иығын блокқа қоюы керек - бұл керемет кеңестік «XVIII Кабыл» фильмінде (1963) өте айқын көрсетілген көрініс, содан кейін жазалаушы кең пышақпен балтамен кесілген, бұрын артқа тасталған немесе кесілген жәбірленушінің ұзын шашынан. Бірақ басы қылышпен кесілгенде, сотталғандар тізе бүктіруге мәжбүр болды, ал кесу блогы қажет емес еді. Жазалаушы екі қолымен қылышын алып, кеңінен серпіліп, иығынан көлденең кесу соққысын салды, ол бірден ер адамның басын иығынан жұлып алды.
Осылайша басын блокқа қою керек болды, сонда жазалаушы оны балтамен кесіп тастады. «XVIII Қабыл» фильмінен кадр.
Англияда қандай да бір себептермен «әділдік семсері» тамыр жайған жоқ, ал адамдардың басын кәдімгі балтамен алды. Бірақ соған қарамастан, оқиғаның да, құралдың да маңыздылығын және бұл үшін қажет шеберлікті айғақтайтын қылышпен жүргізілген аздаған болса да өлім жазасы болды. Мысалы, 1536 жылы Генрих VIII король екінші әйелі Энн Болейнді өлтіруге шешім қабылдаған кезде, … оның басы семсермен кесілген. Әсіресе, бұл үшін жазалаушы Кале маңындағы Сен-Омерден шақырылды. Ол дәл бір керемет соққымен Энн Болейннің басын кескен болатын.
1626 жылы Францияда болған оқиға, тәжірибесіз ерікті жазалаушы ретінде өлім жазасын алған адамның ауыртпалықсыз өлімін қамтамасыз ету үшін маманның қаншалықты маңызды екенін анық көрсетеді. Сондықтан оған Comte de Chalet -тің басын қылышпен ұруға 29 (!) Рет уақыт қажет болды. Керісінше, 1601 жылы кәсіби жазалаушы бір соққымен бірден екі сотталушының басын жұлып алып, арқасынан байлады.
«Әділдік қылыштары», әдетте, екі қолды тұтқалары мен қарапайым және тік айқыш доғалары болды. Оларға шеті қажет емес еді, сондықтан оларда жоқ. Сондықтан пышақ бұрағышқа ұқсайды. Әдетте әділ қылыштардың жүздері өте кең (6 -дан 7 сантиметрге дейін), ал олардың жалпы ұзындығы нағыз қылышқа сәйкес келеді. Мұндай қылыштардың салмағы 1, 7-ден 2, 3 килограммға дейін, ұзындығы 900-1200 мм. Яғни, бұл-қылыш пен қарапайым екі қолды семсер арасындағы айқас.
Міне, олар оны семсермен кесіп тастады. 1572 жылы өлім жазасы.
Пышақтарда әділдіктің нышандары мен әр түрлі ғибратты сөздер бейнеленген: «Құдайдан қорқыңдар, әділетті жақсы көріңдер, періште сенің қызметшің болады». Солинген шебері Йоханнес Бойгелдің 1576 жылы жасаған әділдік қылыштарының бірінде пышақтың ұшақтарында мынадай өлең жазуы бар:
«Егер сіз сауатты өмір сүрсеңіз.
Әділдік қылышы сенің басыңды кесе алмайды ».
«Мен бұл семсерді көтергенде, Мен кедей күнәкарға мәңгілік өмір тілеймін! »
