Ең мұқият және археологиялық дәлдікпен салынған картинаның ұсақ бөлшектері - кейіпкерлердің киімдері, олардың қарулары, жылқылардың әшекейлері - жұмыстың жалпы идеясына бағынады және назарды археологияға аудармайды. «Бұл шын мәнінде халықтық кескіндеменің толық өмірі мен тарихи шынайылығы туралы жалпы әсерді күшейтеді.
Керемет кенептер. Л., 1966 С. 298
Өнер мен тарих. Мақалаларды асығыс, сызық арқылы оқитын немесе бұрын болмаған нәрсені оқитындарға арналған бірнеше сөз. Бұл мақала Ресей мәдениеті үшін «Батырлар» картинасының маңыздылығын ренжітуге, кемітуге немесе төмендетуге тырысу емес (иә, бұл «Үш батыр» емес, әйгілі картинаның атауы) кейінірек жалпы тілмен шақырылды!), жазған Виктор Михайлович Васнецов. Бірақ бұл бір мезгілде осы суреттің эпиграфында айтылған элогияға жауап. Талантты суретшінің Леонардо да Винчи сияқты, мысалы, «Ангиара шайқасы» картинасындағы шындықтан мүлде алыстаған кенептерінде материалдық мәдениет үлгілерін бейнелеуге құқығы бар екені анық және оның өнері жақсы болуы мүмкін. егер бұл өнер шынайы болса, шартты болыңыз … Енді, егер суретші тым талантты болмаса және суретке ерекше идеялар салмаса, онда ол бәрін фотосуретте дәл бейнелеуі керек. Егер ол қылқаламмен құбылыстың рухын қалай жеткізуді, кенепті басқа әлем күшімен толтыруды білсе, онда ол үшін кез келген бостандықтар кешіріледі. Күнделікті өмір оның мақсаты емес, мұның бәрі!
Алайда, осыны біле отырып, біз оның осы кенепте сол «археологиядан» белгілі бір объектілерді қаншалықты сенімді бейнелейтінін білуіміз керек! Және оларға тарихи тұрғыдан сенуге бола ма. Сонымен қатар, «Батырлар» суреті, бәлкім, басқасы сізге бұған мүмкіндік береді.
Біріншіден, кішкене тарих. Васнецов батырлар туралы идеяны жиырма жылдан астам уақыт бойы дамытты. Ол ол туралы былай деді: «Мүмкін, мен« Батырлармен »үнемі мұқият және қарқынды жұмыс жасамаған шығармын, бірақ олар менің алдымда аянбай тұрды, тек менің жүрегім оларға тартылып, қолым созылды! Бұл менің шығармашылық міндетім ». Васнецов дәрежесіндегі суретшілер табиғаттан тіпті маңызды емес бөлшектерді, тіпті бірнеше рет шығаратын уақыт болды. Олар Кремль қару -жарағының артефактілерін пайдаланды және оларға құрмет көрсету үлкен құрмет деп саналды.
Мұнда және Илья Муромец өзінің «Батырлары» үшін В. М. Васнецов Абрамцево шаруасы кабельші Иван Петровтан жазды. Жас Алёша Поповичтің прототипінің рөлін Абрамцево Васнецов отбасымен бірге тұрған өнер меценатының ұлы Савва Мамонтов Андрей ойнады. Добрыняға келетін болсақ, өнертанушы Николай Прахов оның беті Васнецовтардың - суретшінің әкесі, ағасы және ішінара суретшінің ұжымдық бейнесі деп есептеді. Добрыняны суретші В. Д. Поленов. Жылқыларға келетін болсақ, бәрі қарапайым: олардың бәрі Савва Мамонтовқа тиесілі, сондықтан суретші әрқашан қолында болды.
Кенеп 1898 жылы көпшілікке ұсынылған кезде оны жұртшылық та, сыншылар да жоғары бағалады. Әйгілі коллекционер П. М. Третьяковтың оған таң қалғаны соншалық, ол ұзақ уақыт бойы оның алдында тұрып, оны бірден сатып алуды ұсынды. Васнецовтың жеке көрмесінде 1899 ж. Наурыз-сәуірсонымен қатар жұртшылықтың назарын аударды және бұл таңқаларлық емес. Мұндай күш пен өзіндік ерекшеліктер одан туындайды, сіз оларды физикалық түрде сезінесіз, сізге осы кенептің жанында сәл тұру керек.
Бұрын эпостардың кейіпкерлері тек ойдан шығарылған кейіпкерлер болып саналатын, бірақ тарихшылар «нағыз» Илья Муромецтің 12 ғасырда Муром қаласында туғанын анықтады. Ол Киев-Печерск Лаврасында Ілияс деген атпен жерленді, ал 1643 жылы ол канонизацияланды. Оның жәдігерлері сақталып қалды, бұл тіпті оның проблемалары бар екенін анықтады, ал бойы 182 см шамасында болды, сонымен бірге кейіпкерлер тек суретшінің картинасында ғана кездесе алады. Илья жас кезінде Добрыня қарт болды, ал Алёша Попович әлі бала еді. Айтпақшы, рыцарь Александр Попович ешқандай жағдайда діни қызметкер емес - «діни қызметкердің баласы», бірақ Ростовтық бояр, Всеволод Үлкен Ұясының, Константин Всеволодович пен Ескі Мстиславтың отрядтарында соғысып, шайқаста қаза тапты. 1223 жылы Калкада.
Ал, енді бұл суретті қару ғылымы тұрғысынан, яғни онда бейнеленген қару мен сауыт үлгілерін мұқият қарастырайық. Сол жақтағы фигурадан бастайық - Добрыня Никитич. Оның басында «Дейсуспен дулыға» немесе «грек қалпақшасы» деп аталатын. Ол Мәскеу Кремлінің қару -жарақ палатасындағы жалғыз үлгісімен танымал, және оның тартылғаны анық. Шлем XIII-XIV ғасырларға жатады, бірақ Византияда оны ертерек қолдануға болады. 1687 жылғы түгендеуде ол туралы былай делінген: «Дейсусы бар қалпақ темірден жасалған, шөптер кішкентай, алтын мен күміспен суреттелген. Ескі, қарусыз. Ағымдағы 1687 жылғы халық санағына сәйкес және тексеру нәтижесінде бұл санақ алдыңғы санақ кітаптарына қарсы жиналды. Бағасы - алпыс рубль, ал бесінші - алдыңғы сипаттама кітабында жазылған ». Шлемдер тәжінің бойында грек тіліндегі жазулармен бірге кесу мен алтын жалатумен суреттер жасалды. Сіз Құдіретті Құдайдың, Богородицаның, Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның, екі қорғаушы періштенің, екі керубтің және екі Евангелистің фигураларын көре аласыз, олардың бірі - Әулие. Николай ғажайып шебер.
Мұндай дулыға авентайлы тізбекті пошта арқылы қолданыла алады, ал Васнецов оны шығарды. Ал, дулыға түрін таңдау анық. Суретші Ресей мен Византия арасындағы мәдени байланысты, сондай -ақ дулыға әулиелердің бейнелерімен безендірілген батырдың діндарлығын дәл осылай көрсеткісі келді. Добрыняның келбеті керемет. Егер біз «Нива» сияқты журналдағы суреттер мен гравюраларға қарасақ, сол кезде біздің елде «Нибелунгтар әнінің» кейіпкерлері скандинавиялықтар мен немістердің бейнеленгенін көреміз. ешқандай жағдайда славяндар. Қанаты бар дулыға киіңіз, сонда біздің алдымызда жақсы болады, әрине Тор немесе Один.
Добрынадағы қару -жарақ өте қызықты. Ең алдымен, бұл көк матаға тігілген металл тіктөртбұрыштардан жасалған табақшалы бронь. Содан кейін ол жеңі қысқа қысқа тізбекті поштаны киеді. Бірақ оның білектері шынжырлы поштамен, ал білегіне металл білезіктермен жабылған.
Пластиналардың мөлшері мен олардың пішіні бұл броньды бағаналы немесе басқа зат ретінде анықтауға мүмкіндік бермейді. XII - XIII ғасырларда одан да көп. «Батырлық дәуір» - бұл білекке жеңі бар, тіпті қатаң «қатысы жоқ» тізбекті пошта. Бір сөзбен айтқанда, мұнда біз автордың қиялымен айналысамыз, бірақ бұл іс жүзінде таңқаларлық емес. Неге екені белгісіз, ол Добрыняны осы бағанға киіндірмеді, бірақ ол жақсы бола алды.
Добрыняның қалқаны неғұрлым таңқаларлық, өйткені ол қызыл, тіпті тақтайшаларға шашылған. Олардың көптігі күмәнді. Мұндай табылыстар белгісіз. Бірақ умбон әсіресе атипикалық. Оның жарты шар тәрізді немесе цилиндрлі-конустық пішіні болуы керек еді, ал оның көлемі жұдырыққа иілген қол оның астында жасырылған болуы керек.
Добрыняның қылышы өте қызықты. Бұл скандинавиялық типтегі қылыш, үш бөліктен тұратын құйрық пен нүктеге қарай сәл қисық айқас. Ондағы және айқыштағы өрнек әдетте Норман болып табылады.«Петерсен типологиясында» көптеген ұқсас қылыштар мен қолшатырлар бар - «Викинг дәуірінің норвегиялық қылыштары» энциклопедиялық басылымы (Ян Петерсен «Викинг дәуірінің норвегиялық қылыштары. Викинг дәуірінің қару -жарағын типтік зерттеу»). Санкт -Петербург. Альфара, 2005). Васнецов «нормандық теориядан» еш жамандық көрмеді немесе, кем дегенде, біздің кейіпкерімізге «скандинавиялық шыққан» семсерді қолдану ұят болады деп ойламаған сияқты. Рас, суреттен «Петерсен бойынша» қылыштың нақты түрін анықтау қиын, бірақ оның скандинавиялық қылыш екендігі сөзсіз.
Жалпы, менің ойымша, суреттегі Добрыня (егер сіз қалқансыз қалқанды ескермесеңіз) … Византияда қызмет еткен скандинавиялық патшаға ұқсайды. Онда ол гректерге тән табақшалы броньды және бір -бірінің астына байланған екі тізбекті поштаны, бай грек дулыға сатып алды, ал өзінің қылышын «алтындатылған» алтында ұстады.
Бұл кейіпкердің бейнесін суретші қарапайым түрде киеді: тізбекті пошта, бірақ сол иығында әдемі брошь, өте қарапайым дулыға. Оның артында жебелері бар діріл бар екенін көруге болады, яғни садақ бар, бірақ ол көрінбейді. Көрермен назар аударатын басты нәрсе - ұсақ және мүлде қорқынышты ұштары бар найза мен әсерлі сойыл. Найза да өте әсерлі, бірақ оған сұрақтар бар. Илья - жылқышы, рыцарь, демек, оның да найзасы болуы керек. Найза соғылғаннан кейін найза «шабуыл объектісін» тесіп өтпес үшін және оның иесіне (кішкене болса да!) Оны шығарып алып, қайта пайдалануға мүмкіндік беретін ұшы болу үшін «қанаттары» бар. ол Әрине, қанатсыз найза ұштары да белгілі. Алайда, қазірдің өзінде Каролинг кавалериясында олар сөзсіз қолданылды. Яғни, ең дұрысы, найзаның ұшы тар болуы керек және айқас болуы керек. Ал Васнецов оны сызып беруі мүмкін еді. Бірақ қандай да бір себептермен ол болмады …
Сол сияқты, Муромецтен білекке ілінетін сойыл мүлдем фантастикалық көрініске ие. Және, шамасы, Васнецовтың тауарлық белгісі «трюк» деп санауға болатын осы сойылдың бейнесі - ол оны сызып алған соң, оны қайта -қайта қайталайды. Біз бұл сиқырды оның 1881 жылы жазған «Скифтердің славяндармен шайқасы» картинасынан көреміз; ол сондай -ақ қарулы (тікенексіз болса да) 1882 ж. «Жол айрығындағы рыцарь». Оның 1880 ж. «Игорь Святославичтің Половциймен шайқасынан кейін» атты бұрынғы картинасында біз онда бейнеленген сойылдан өте әсерлі тікенектерді көреміз.
Көрсетілгендей, суретші әдейі Муромецтің келбетін бейбітшілікке жеткізуге тырысты. Яғни, оның торында «тікенектер» бар болғанымен, олар соншалықты кішкентай, олар ерекше рөл атқармайды. Бірақ ең қызығы, оның бұл сиқыры таза ертегі, дәлірек айтқанда «эпикалық», өйткені мұндай қару іс жүзінде жоқ. Яғни, алмұртпен қапталған клубтар белгілі, бірақ олардың пропорциялары мүлде басқа. Васнецов Мәскеу Кремльінің қару -жарақ палатасында ұқсас сызықтардағы түрік салтанатты сиқырларын көре алды. Олардың сыртқы келбеті оның жан дүниесіне кірді, және ол оны шын мәнінде жоқ нәрсеге айналдырды, бірақ бұл өте сенімді әсер қалдырады.
Енді суретші Ильяны нағыз музейлік сойылмен қаруландыратынын елестетіп көрейік. Ол суретке қарайды ма? Әрине жоқ. Немесе бұл тікенекпен қапталған қорқынышты қару болар еді, оның бейбітшілігінен гөрі оның иесінің қанішерлігі туралы айтса, немесе … «таяқтағы доп», оның кейіпкерлерінің ерлікке мүлде сәйкес келмеуі. Илья Тамаша? Иә, тамаша, бірақ тарихи емес. Тарихи емес, эпикалық!
Міне, қалқан … бұл дөңгелек, кіндігі бар металл, сонымен қатар «Жол айрығындағы рыцарь» картинасынан осында қоныс аударған, бірақ … Ресейде мұндай қалқандар болмаған « батырлық уақыт «әлі! Бұл 16-шы ғасырда біздің арамызға таралған типтік түрік калканы, сондықтан мұнда бадам тәрізді, үлкен, «қызыл» қалқан Муромецке қолайлы болар еді. Міне, 1899 жылғы Билибино «Қызыл жылқышы» мен оның басқа батырларының қалқандары сияқты. Бұл суретті нашарлатпайды.
Соңғы үшінші бобатыр - ең кенжесі және, бәлкім, сондықтан ол Ресей үшін «ең жас» сауыт киінген. Ол дулыға мен шынайы шығыс үлгісіндегі шынжыр тәрізді сауытты киеді. Және, әрине, садақ әдемі жазылған, тағы да қару -жарақ палатасының коллекциясынан.
Бір қызығы, оның мойнында алау мен шынжыр, саусағында тас бар сақина мен сақина, сонымен қатар жиынтығы бар бай белбеуі бар, яғни Алёша Васнецовпен бірге болғанды ұнатады., және ол мұны қалай істей алады, егер ол сыртқы келбеті сәтті болса және бұл жағдайда қалай «жақсы адам» және әдемі «өрнексіз»? Барлығы ер -тоқымдағы гусли туралы жазады, бірақ қылыштың тірегі мен ұшының Үлкен Карлдың «Джауез» қылышының осы бөлшектерімен белгілі бір ұқсастығы бар екенін жазады. Рас, француз қылышының айқыштарының ұштары ұзын екені анық.
Суретші өзінің керемет кенепін жасау кезінде не туралы ойлағанын білмейміз. Ол бұл суретті қалай салғаны туралы естеліктер қалдырмады. Добрыня Византия мен Варангийлерді бейнелейді, Алёша - бұл шығыс қаруы мен садақпен күрес дәстүрлері бізге келді деген ой еріксіз келеді, бірақ Илья Муромец орыс халқының біріктіруші күшін бейнелейді. Батыс пен Шығыс, ең күшті, ең қуатты және ақылды.
Иә, тарихилық эпикалыққа құрбандыққа шалынатын картиналар бар, бірақ егер шебер оларды жазса, онда олардың сапасы бұған мүлдем әсер етпейді, біз суретшінің мәнерлілікке көбірек екпін бергенін түсінеміз.. Міне бітті! Идея бәрінде үстемдік етеді және сонымен бірге шеберлікпен үстемдік етеді!
Ал енді Васнецов … болмайтынын, бірақ бір мезгілде әр түрлі жастағы үш батырды бір мәдениетке жатқызатынын елестетіп көрейік. Бұл «Қара қабір» қорымын немесе «Ярослав Всеволодовичтің дулығаларындағы» жауынгерлерді табу үшін тамаша иллюстрация болуы мүмкін - олар бай, кедей. Үшеуінде де кіндік немесе бадам тәрізді қалқандары бар дөңгелек болуы мүмкін, ал … біз не аламыз? Ал бұл батырларды бізге белгілі батырлармен салыстырар ма еді?!
