Бұл менің VO сайтындағы 700 -ші мақалам. Мен ойлаймын, бұл жалпыға ортақ, бәріне қызықты тақырыпқа арналсын. Әрине, Павел Глобаның бізге түсіндіретіні біздікі емес, бір кездері болған, бірақ сол кездегі адамдар сияқты, оларға назар аударған …
«Егер оқырман:« Сіз, жаңа конкистадорлар, не істедіңіз? »Деп сұраса. Мен осылай жауап беремін. Біріншіден, біз мұнда христиандықты енгіздік, елді бұрынғы сұмдықтардан босаттық: тек Мешикода ғана жылына кемінде 2500 адам құрбандыққа шалынғанын айту жеткілікті! Міне, біз өзгердік! Осыған байланысты біз әдет -ғұрыптар мен бүкіл өмірімізді өзгерттік ».
((Бернал Диас дель Кастильо. Жаңа Испанияны жаулап алудың шынайы тарихы. М.: Форум, 2000, 319 -бет)
Бурбон кодексінің фрагменті, испан тілінде қолтаңбасы бар, 11 -бет. Жоғарғы сол жақ бұрышта - құдай Тласолтеотль. Цикл күндері беттің төменгі жағында және оң жақтағы бағанда көрсетіледі. Бурбон кодексінің толық нұсқасын кітапханасында сақталатын Франция ұлттық жиналысының сайтынан қарауға болады. Түпнұсқа Париждегі Франция ұлттық библиотекасында орналасқан. Украинада шығарылған оның орыс тіліндегі басылымы да бар.
Сонымен, бұл ацтектердің рухына нұқсан келтіретін және оларды жеңіске деген ерік -жігерден айырған және құдайлардың жазасы ретінде теңіздің арғы жағынан келген келімсектердің келуін көрсеткен бұл неткен қауіпті белгілер? Біз олар туралы қалай білеміз және олар туралы не білеміз?
Алдымен дереккөзді атап өтейік: бұл жаулап алушылардан кейін Жаңа әлемге келген христиан миссионерлерінің туындылары.
Шапқыншылық қарсаңында болған «белгілер» туралы бірінші болып хабарлаған - Мотолиния лақап атымен белгілі бір Торибио де Бенавенте. 1531-1543 жж. 55 тарау арасында құрылған «Ескертулерде» («Естеліктер») ол Кортес пайда болғанға дейін бірнеше жыл бұрын болған біртүрлі құбылыстар туралы айтты.
Telleriano-Remensis Codex парақтарының бірінде адам терісінен тігілген көйлек киінген Типе Тотек құдайы бейнеленген.
Ең алдымен, адамдар аспанда бір -бірімен соғысып жүрген ерекше костюмдегі жауынгерлердің фигураларын көрді. Содан кейін тұтқынға құрбандыққа «періште» пайда болды, оны жігерлендірді және бұл құрбандықтар жақын арада аяқталатынын уәде етті, өйткені бұл жерді басқаратындар жақын болды. Содан кейін түнде, аспанның шығыс жағында адамдар белгілі бір жарықты көрді, содан кейін - түтін мен жалын бағанасы.
Бернардино де Сахагун - ацтектер мәдениеті бойынша ең ірі сарапшы, оны сақтау үшін көп жұмыс жасады, Кортес пен оның халқының келуі туралы айтылған белгілердің толық тізімін жасады. Мадридтік кодекстің (1561-1565) немесе Жаңа Испаниядағы заттардың жалпы тарихының бірінші басылымында ол ацтектер империясын шетелдіктердің басып алуын бейнелейтін көптеген кереметтерді сипаттады. Әрине, біз үшін мұның бәрі жұмсақ, оғаш көрінеді, бірақ сол кездегі адамдардың психологиясы басқа еді. Де Сахагун еуропалықтардың келуін … төбе арқалығымен болжағанын жазды. Содан кейін жартастар мен төбелер «жақсы емес» екені анық көрінетін шаң -тозаңға айналғандай болды. Ең бастысы, қайтыс болған және жерленген әйел ацтектердің билеушісі Монтезумаға (Мотекухсоме) келіп, оған Мехико билеушілерінің билігі онымен аяқталатынын айтты, өйткені бұл жерді құлдыққа айналдырғысы келгендер өз қолында жол!
Содан кейін, оның 12 -ші кітабында «Жаңа Испанияны жаулап алуы» тағы сегіз осындай белгілердің тізімі берілді.
Бірінші белгі - шығыста 1508-1510 жылдар аралығында (немесе 1511) пайда болған сәуле болды, ол «таңның атысындай» айналаның бәрін жарықтандырды. Оның үстіне бұл отты «пирамиданың» шыңы «аспанның ортасына» дейін жетті.
Құрбандық шалудың бір түрі: тілді өткір нәрсемен тесіп, одан қанды құрбан етеді! Telleriano-Remensis кодексі.
Содан кейін Huitzilopochtli құдайының ғибадатханасында от болды; содан кейін найзағай найзағай от құдайы Шиутекутли ғибадатханасына түсті, ол отқа оранды. Апаттың төртінші белгісі - күндіз де, түнде де пайда болған үш құйрықты комета, олар аспаннан шығысқа қарай жылжып, барлық жаққа ұшқын шашыратты. Бесінші белгі үшін ацтектер Теночтитланның бір бөлігін су басқан Текскоко көлінің деңгейінің күтпеген жерден көтерілуін қарастырды. Ал, содан кейін нағыз кереметтер басталды. Богиня Сюкоатл кенеттен қаланы аралап: «Балаларым, мен сені тастап кетемін», - деп жылай бастады, олар император Монтезумаға тырнаға ұқсайтын құсты әкелді, бірақ қандай да бір себептермен оның басында айна болды. Содан кейін бұл құс жоғалып кетті, ешкім білмейді, бірақ оған жаңа ғажайып әкелді: екі басы бар жындылар, олар да сиқырлы түрде жоғалып кеткендей болды.
Telleriano-Remensis Codex, 177 б. Тұтқындар қолға түсті …
Сахагунның өзі мұның ешқайсысын ойлап таппағаны түсінікті, тек Теночтитланның спутниктік қаласы болған Тлателолкодан келген ескі үндістердің айтқандарын жазып алған. Бірақ үнді фольклорын жинаған доминикандық Диего Дуран ацтектер өте қиын қарым -қатынаста болған Текскоко қаласының билеуші үйінің ұрпағынан ақпарат алды. Сондықтан, оның «Жаңа Испанияның Үндістан тарихында» (1572-1581) пайғамбарлықтар мүлде басқаша аталады.
Telleriano-Remensis Codex, 185-бет. 1399 жылы 11 -ші Рид жылы (бұл көрсеткіш испанша) Колхуакан қирады.
Дуранның кітабында «жаман» пайғамбарлықтар 1515 жылы қайтыс болған Текскоко билеушісі Несахуалпиллидің талаптарын сипаттаудан басталады. Ол данагер мен сиқыршының даңқына ие болды, дегенмен бір кездері Теночтитланның тең серіктесі болған Текскоко қаласы қайтыс болған кезде бұрынғы рөлін ойнаған жоқ. Сондықтан ол Монтезумаға болашақ қиыншылықтар туралы айтты, бәлкім:
«Сіз білуіңіз керек - бірнеше жылдан кейін біздің қалалар қиратылады және тоналады, біз өзіміз және ұлдарымыз өлтіріледі, ал біздің вассалдар қорланып, құл болады».
Telleriano-Remensis Codex, 197-бет. Қанды құсу эпидемиясы, 1450-1454 жж
Монтезуманың мұндай пайғамбарлықты ұнатпайтынын және оған күмәндануды бастайтынын түсінген Несахуалпилли, егер ол Тлаксалтектерге қарсы соғысқа кетсе, жеңіліске ұшырайтынын (бірнеше рет), содан кейін аспанда өлімді көрсететін белгілер пайда болатынын айтты. оның күйі туралы.
Telleriano-Remensis Codex, 201-бет. жеті жылы жер сілкінісі болды (1460 еуропалық есеп бойынша).
Әрине, Монтезума солай ма екенін тексеруге шешім қабылдады және бірден Тлакскаламен соғыс бастады. Бірақ, Незахуалпилли болжағандай, оның әскері жеңіліске ұшырады, көп ұзамай шығыс көкжиекте біртүрлі жарқыл пайда болды, комета пайда болды және күн тұтылды. Незахуалпиллидің өзі өмірінің соңғы жылдарын бейбітшілік пен тыныштықта өткізу керектігін айтып, көрші тайпалармен барлық соғыстарды тоқтатты.
Содан кейін кенеттен тас сөйледі, ол не адам құрбандығына, не Монтезуманың мүсініне арналған және ацтектерге олардың билеушісінің билігі жақында аяқталатынын және оның өзі мақтаныш үшін, жетуге деген ұмтылыс үшін жазаланатынын айтты. құдай ретінде құрметтелді. Өзінің кінәсіздігін растау үшін бұл пайғамбарлық тас өзін Теночтитланға апаратын бөгеттің ортасына, яғни Кортес пен Монтезуманың кейінірек кездескен жеріне, суға түсіп, суға батып кетуге мүмкіндік берді.
Telleriano-Remensis Codex, 205-бет. 1465 жыл-адам құрбандығының басталуы.
Қиындықтар туралы уәде еткен пайғамбарлық армандары туралы императорға хабарлаған адамдардың саны тез өсе бастағандықтан, император қиындықтарды алдын ала болжайтын барлық армандаушыларға оны жеткізуді бұйырды, ал оларды тыңдап болған соң, оларды түрмеге қамады. оларды аштықтан өлтірді. Мұның нәтижесі болды: қазір империяда аз адамдар өз арманы туралы ешкімге айтуға батылы бармады.
Монтезума империясының ыдырауын болжайтын белгілердің ең толық тізімі Жаңа Испаниядағы францискандық миссияның басшысы Хуан де Торквемада (Торквемада) 21 томдық «Үнді монархиясы» (1591 - 1611) еңбегінде бар. Ол өзінен бұрынғы миссионерлердің еңбектерін зерттеді, үндістердің испанға дейінгі сақталған қолжазбаларын зерттеді, Тлахкала мен Текскоко билеушілерінің ұрпақтарына сұрақ қойды. Сонымен бірге ол ескі кітаптарды қайта жазумен шектелмей, әңгімеге жаңа және жарқын бөлшектерді қосты. Осылайша, ол Сахагунның қайта тірілген қайтыс болған адам туралы хабарын келесі әлемде қанатты жаспен кездескен Монтезума Папанчиннің әпкесінің өмірден кейінгі саяхатының шынайы оқиғасына айналдырды, ол оған келімсектердің келетінін айтты. өз халқына шынайы сенім әкелсін, ал мұны білмейтіндердің бәрі өлім жазасына кесілді. Оның үстіне, бұл Папансин ақырында өлмеген, бірақ өзінің пайғамбарлығын айтып, тағы 21 жыл өмір сүрген және Тлателолкода қасиетті шомылдыру рәсімінен өткен бірінші әйел болған сияқты.
Telleriano-Remensis Codex, 229-бет. 3 -ші Рид жылы (1495 ж.) Күннің тұтылуы болды.
Торквемада, шамасы, жақсы қиялға ие болды және көп жазды, содан кейін оның шығармаларын басқа миссионерлер мен испан шежірешілері бірнеше рет көшірді, олар мұның бәрін дұрыс деп санады, себебі «ол сонда болды». Уақыт өте келе, дәлірек айтқанда, 17 ғасырда. бірқатар испандықтардың жазбаларында, мысалы, Антонио Эррера мен Тордесильастың «Кастилия аралдары мен теңіз-мұхит құрлығындағы ерліктерінің жалпы тарихында» (1601-1615 жж.) жаңа сюжеттер пайда болды. Мысалы, Монтезума сарайына шақырылған сиқыршылардың оқиғасы оның ойын -сауық үшін қолдары мен аяқтарын кесіп, оларды артына кесте жасады. Бірақ табиғатына сенбейтін император аяқ -қолдарын қайнаған суға қайнатуды бұйырды, содан кейін олар, әрине, өспеді, содан кейін ренжіген сиқыршылар оның патшалығының Монтезумаға және көлдегі судың өлуін болжады. бұған дейін қанға айналады. Император қарады және иә - су қанға айналды, ал бақытсыз сиқыршылардың қолдары мен аяқтары онда жүзді. Бір қызығы, бұл сюжет майя-киче үндістерінің «Попол-Вух» эпопеясымен параллельділікке ие, мұнда қолдар мен аяқтарды кесу мен ұлғайту да бар.
Басқа оқиғаның авторы Сервантес Салазар, соғыс құдайы Хуитзилопочтлидің бір ескі діни қызметкері қайтыс болғанға дейін үндістерді діни қызметкерлердің қамытын босататын ақ адамдардың пайда болуын алдын ала айтқанын жазды. шынайы сенім. Яғни, бұл аңыздардың барлығын … испандықтар Үнді патшалығының өлімі алдын ала жасалған қорытынды екенін және испандар бұл әрекетті Құдайға ұнамды түрде жасағанын көрсету үшін ойлап тапты деп айта аламыз. Егер апаттық белгілер туралы әңгімелерді тек испандар жазса, бәрі өте қарапайым болар еді.
Алайда Мексиканың испанға дейінгі тарихының шежірелерін тек миссионерлер жазған жоқ. Оларды үндістер де, метиздер де жазды, тек ешкім емес, тексококо мен тлакскала сияқты қалалар билеушілерінің ұрпақтары. Олар өздерінің туған жерінің ежелгі дәстүрлерін білгені сөзсіз. Ал кейбіреулерінің қолында көне қолжазбалар болса керек. Осыған қарамастан, олардың жазбалары миссионерлердің шежіресін еске салады. Алайда, олардың белгілерді суреттеуі көп жағынан испан тілімен сәйкес келеді. Тағы да, ең қарапайым себеп, үнділік «дворяндар» бала кезінен Санта -Крус де Тлателолко католиктік колледжінде оқыды, онда жас үндістер латын тілін қолдануға мәжбүр болып қана қоймай, сонымен қатар оларға ортағасырлық университеттік білім туралы рудименттер берді: яғни, олар шіркеу әкелерінің және тіпті … ежелгі философтардың еңбектерін зерттеді. Олардың миссионерлік мұғалімдері де әрқашан ақымақ догматиктер емес, Мексиканың көне жәдігерлерін жинап, студенттерінің қызметіне жиі жүгінетін. Яғни, қазіргі заман тілімен айтқанда, «бұл адамдардың шеңбері тар болды», сондықтан олардың арасында ұқсас мазмұндағы ақпараттық ағындар таралды, және олар туралы пікірлер, әрине, ұқсас болды.
Міне, бұл - барлығы 40 күнге созылған шығыстағы аспанда барлығының жадында. П. 239.
Соған қарамастан, барлық дерлік шежірешілер, «өздерінің» де, испандықтар да шығыста жұмбақ «түнгі жарық» туралы айтады, олар оны «бұлт тәрізді жарқыраған» немесе «жалынды тілдері бар пирамида» деп сипаттайды.. «Сонымен қатар, кодтар деп аталатындар-бұл ақпарат берудің испандыққа дейінгі дәстүріне қатысты құжаттар, колониялық кезеңде жасалған тарихи және рәсімдік сипаттағы ежелгі «кітаптардың» көшірмелері пиктографиялық (сызбалық) жазбада жазылған, көбінесе ескертулері бар құжаттар. сызбаларды ацтек немесе еуропалық тілдерде түсіндіру. Олардың ішіндегі ең атақтысы-1960 жылдары құрастырылған Telleriano-Remensis Codex. XVI ғ Бұл жерде үндістер Quetzalcoatl -дің оралуы туралы сигнал ретінде қабылдаған шығыстағы ерекше жарқыл туралы да айтады:
«Олар … бұл өте үлкен және өте жарқын болғанын, оның шығыс жағында орналасқанын, жерден шығып аспанға жеткенін айтады … Бұл христиандар алдында көрген кереметтердің бірі болды. келді, және олар бұл күткен Quetzalcoatl деп ойлады ».
Ерекше оқиға 1509 жылы болды. Сонымен қатар, кодта басқа апатты құбылыстар аталады: Күннің тұтылуы, жер сілкінісі, қар жаууы, сонымен қатар «ғажайыптар»: 1512 жылы кенеттен «тастар түтіндей бастады», осылайша «түтін аспанға жетті», содан кейін ішексіз құстар пайда болды, сүйектен қатты!
Біз сондай -ақ кейіннен жоғалған ацтектердің еуропалық тілдерде жазылған бірнеше құжаттарына түсініктемелер естідік. Сонымен, 40 -шы жылдары жазылған «Мексикалықтардың суреттерінен алынған тарихында». XVI ғасырда Сахагун тізімінен екі белгі де айтылған: ғибадатханада от туралы және … тағы да аспандағы жарқыл туралы. Оның «түнгі жарығы» 1511 жылдан басталады.
Осылайша, 1508 және 1511 жж. Мексикада аспанда ерекше астрономиялық құбылыс байқалды, көптеген құжаттар үнділік пен испандық растайды. Мысалы, жұмбақ «шығыстан түскен жарық» туралы Кортес армиясының сарбазы Бернал Диас дель Кастилио туралы естеліктерде кездеседі: вагонның дөңгелегі тәрізді, ал оның жанында күн шыққаннан басқа белгі байқалды қызыл сәулемен байланысқан ұзын сәуле түрінде және Монтезума … діни қызметкерлер мен көріпкелдерге қоңырау шалуды бұйырды, сонда олар оған қарап, оның бұрын -соңды көрмеген және естімеген қандай зат екенін білді. және діни қызметкерлер оның идол [Huitzilopochtli] мағынасын сұрады және үлкен соғыстар мен індеттер мен қантөгістер болады деп жауап алды ».
Сонымен қатар, Монтезума таққа отырған жылы қатты құрғақшылық, содан кейін аштық басталып, ол 1505 жылы шарықтау шегіне жетті. Келесі жылы, барлық көрсеткіштер бойынша, егін жақсы болуы керек еді, бірақ егістікке кеміргіштердің көптігі басып кірді, олардың көптігі сонша, оларды алауымен қуып жіберді.
Сол жылы - ацтектер күнтізбесі бойынша қоянның 1 жылы - 52 жылдық циклді немесе ацтектердің «ғасырын» аяқтады. Бірақ алдыңғы циклдің бірінші жылы, сонымен қатар 1 -ші қоян да аш болды. Жаңа «ғасырдың» осындай қолайсыз жағдайларда басталуын болдырмау үшін Монтезума бұрын -соңды болмаған қадам жасауға шешім қабылдады - ол «Жаңа от» мерекесін келесі жылға, 1507 жылға - 2 -ші қамысқа ауыстырды. Бірақ бұл жерде де ең қараңғы белгілер болмады. Жылдың басында күн тұтылды, содан кейін жер сілкінді. Рас, ацтектердің өздері қандай да бір себептермен күнтізбелік циклдің басында бұл тұтылуды белгі деп санамады. Ол туралы ақпарат Telleriano-Remensis Codex-те ғана сақталған. Мүмкін, басқа құжаттарда тұтылу туралы хабар жай ғана «жойылған» шығар? Алайда, 1510 жылы (8 мамыр) тағы бір тұтылу болды, ал 1504 жылы ғибадатханалардың біріне найзағай түсті. Бұл оқиға жағымсыз белгі деп есептеліп, содан кейін Сахагун сипаттаған оқиға емес пе?
Сол жылы Mixtecs -ке қарсы науқаннан оралған 1800 ацтек жауынгері өзенге батып кетті. Содан кейін 1509 жылы Оаксакада олардың әскерлері таулы жерлерді кесіп өтіп, боранды басып қалды. Біреу қатып қалды, ал біреуді таспен, ағашпен жұлып тастады. Осылайша, Монтезума билік құрған әр жыл сайын «белгілер» саны … «қар добы» сияқты өсті. Бұл жерден құдайлар ацтектер империясына бағынған қарғыс туралы ойдан алыс емес еді.
Өте күлкілі, бірақ XIX ғасырдың және ХХ ғасырдың бірінші жартысының тарихшылары. белгілер туралы барлық аңыздарды абсолютті ақиқат деп санады. Сонымен қатар, олардың пікірі бойынша, ацтектер барлық жағымсыз белгілердің арқасында моральдық жағынан төмендеді, осының нәтижесінде конкистадорларға өз тараптарынан тиісті түрде қарсы әрекет берілмеді.
Табиғи себептердің әрекетімен түсіндірілетіні сөзсіз орын алды деп айтылды. Ал жаңартылған әйелдердің барлық түрлері … стресстің немесе галлюциногенді саңырауқұлақтардың әрекетінің салдары ретінде танылуы керек, олар айтпақшы, VO -дағы мақалалардың оқырмандарының пікірлерінде жиі айтылады. Мысалы, Монтезумаға сарайға әкелінген екі басты фейктер тек сиам егіздері, олар қайтыс болды, содан кейін қайта тірілген әйел комада болды, содан кейін одан шықты. Ал Монтезума көрген қан көлі - бұл галлюциногендерді жеген адамның көрінісі. Сонымен қатар, материктегі үндістер Кариб теңізі аралдарында пайда болған ақ келімсектер туралы қауесетті естуі керек еді.
Сонымен, 1509 жылы Хуан Диас де Солис пен Висенте Янес Пинсонның экспедициясы Юкатан жағалауына барды, екі жылдан кейін апатқа ұшыраған испан кемесінің теңізшілерімен қайық түбектің жағалауына лақтырылды. Олардың екеуі - Гонсало Герреро мен Джеронимо де Агилар, содан кейін тіпті Мексикада Кортесті көрді.
Әрине, Монтезума саудагерлерден көрші Майя елінде не болып жатқанын білуі керек еді. Антиль аралдарының кейбір тұрғындары жаңадан келгендер туралы ақпарат көзі бола алады, әсіресе материкке қашып кеткендіктен, олар ацтектерге көп нәрсені айта алады.
Алайда, 90 -шы жылдары. ХХ ғ Ғылыми ортада керісінше бір қателік болды - бұл белгілер туралы барлық аңыздар нақты фактілерге негізделгенін жоққа шығарып қана қоймай, сонымен қатар олардың үнділік шығу тегіне күмән келтірген ғалымдар болды. Бұл туралы жазылғанның бәрі испандық «жаман» миссионерлердің жалғандықтарынан басқа ештеңе емес дейді олар. Әрине, бұл белгілердің көбінде христиандық мотивтер бар. Бір сөзбен айтқанда, бәрі ұқсас, бәрі танылады, демек - Құдайдың ұлылығы үшін ойлап табылған. Бұл драмалық оқиғалардың дистрибьюторлары испандық студенттер мен Санта -Крус колледжінің оқытушылары болды.
Испандар мен үндістер арасындағы соғыс. 100 испандықтар мен 400 гуезиндер өлтірілді. Испандар Мешикоға кірді. П. 249.
Содан кейін бельгиялық ғалым Мишель Гролиш пайғамбарлық туралы барлық аңыздарды екі үлкен топқа бөлуді ұсынды: біріншісі - «испандық» және «ацтек» рухындағы пайғамбарлықтар, яғни адамға немесе өлген әйелге періште көрінетіндер. пайғамбарлық етеді. Бірақ екіншісі - бұл Сахагуна хабарлаған сегіз белгі, оларды екі циклге бөлуге болады, өйткені ацтектер қоршаған әлемнің қос табиғаты туралы түсінікке ие болды. Алғашқы төртке мыналар жатады: шығыста жыпылықтайтын жарық, от, найзағай, кометаның пайда болуы, яғни аспан рәміздері. Соңғы төртеуі - су тасқыны, жылайтын құдай, басында айна бар құс және түрлі құбыжықтар - жердегі белгілер!
Егер біз оларды мұқият қарастыратын болсақ, онда белгілер туралы мифтерді мазмұнды да, мәтіндік тұрғыдан да тұжырымдау жаулап алу аяқталғаннан кейін болған деп қорытынды жасауға болады. Бұл жағдайда бұл сегіз құбылыстың барлығы біршама нақты оқиғаларды болжайды екен. Мысалы, найзағайдың әсерінен болған ғибадатханада болған өрт - испандықтардың үнді храмдарына жасаған шабуылы, комета Монтезуманың өлуін болжаған, ал адамдардың бөтен жануарлар туралы көзқарасы - жылқышы, басқа ештеңе жоқ!
Алайда, қалай болғанда да, үндістер 1508-1511 жылдар аралығында шығыста түнгі шамдарды ойлап тапқаны екіталай (және неге олар мұны істеуге мәжбүр болды?). Бұл кезде барлық дерлік ақпарат көздері ол туралы айтады. Яғни, бұл орын алған табиғаттың өте нақты құбылысы болуы мүмкін. Бұл тіпті күн сәулесінің әсерінен күшті магниттік дауыл болған жағдайда Мехико ендік бөлігінде пайда болатын аврора болуы мүмкін. Содан кейін аяздар мен егіннің бұзылуы болды, яғни бұл көктегі құбылыстың зиянды әсер ету фактісі айқын болды.
Монтезума мен Марина император Монтезумамен кездеседі. «Тлахкала тарихы».
Яғни, егіннің түсуі мен аяздың артынан ашаршылық, су тасқыны және әрине көктегі ерекше құбылыстар, сонымен қатар құдайлардың қарғысына ұшыраған жаман билеуші туралы император жаулары таратқан қауесеттер, құдайлар жазалайтын болады ақылға сыймайтын киім киген, үлкен каноэде Мексиканы қоршап жатқан теңіздерді жыртып жатқан ақ сақалдар туралы оғаш қауесеттер, бұл адамдардың санасына әсер етіп, олардың айналасындағы әлемнің тағдыры үшін қорқыныш тудыруы мүмкін еді. Ацтектер өздеріне белгісіз нәрседен қауіп төнгенін анық сезді. Бірақ бұл қалай болғанын олар білмеді, сондықтан одан да қорқып кетті. Ал испандықтар аттармен, зеңбіректермен және мушкеттермен пайда болды, тіпті ең скептиктер мойындады: «Мұның бәрінде бір нәрсе бар, және бұл құдайлардың қаһары! Ал құдайлардың қаһарына қарсы күресудің мағынасы жоқ! »
