Өздеріңіз білетіндей, Дания жері сөздің тура мағынасында ежелгі артефактілермен «толтырылған» және олардың арасында нағыз қазыналар көп. Бірақ екі алтын «Галлехустың мүйізі», дегенмен, бұл байлықтың барлығын ажыратпау мүмкін емес. Салыстыру үшін … оларды тек даттың «Гундеструптан жасалған қазанымен» салыстыруға болады, өйткені бұл қазан да, мүйіз де адамдар мен жануарлардың фигураларының суреттерімен жабылған және, әрине, ғибадат объектілері. Мүйіздердің бірінде V ғасырдың басындағы рундар бар, оларды келесідей аударуға болады: «Мен, Холт Хлевагаст, (немесе - Холттың баласы) мүйіз жасадым». Яғни, бұл импорттық емес, жергілікті өнім.
Бірінші мүйіз 1679 жылы, ал екіншісі, бірінші табылған жерден алыс емес жерде, тек 1734 жылы Солтүстік Шлезвигте, Галлехус ауылының маңында табылды. Әлбетте, бұл мүйіздер жұпты құрайды, бірақ олар бөлек табылған. Көптеген иелерін ауыстырып, олар Дания тәжіне тиесілі және Копенгагенде орналасқан көне жәдігерлер жинағына кірді. Ғылыми әлемде олардың ашылуы нағыз сенсация тудырғаны анық, себебі оларды зерттеуге, сипаттауға және ең күрделі теорияларды құруға болады. Бір қызығы, бұл мүйіздер белгілі мақсатқа сай пайдаланылды: олардың бірінде ең құрметті қонақтар Рейн шарабын ұсынды. Бірақ 1802 жылы Nils Heidenreich есімді ұры оларды ұрлап үлгерді. Содан кейін ол екі мүйізді де ерітіп, одан зергерлік бұйымдар жасады. Ғалымдар бұл мүйіздерді қалпына келтіру туралы шешім қабылдаған кезде, олар 18 ғасырда өздерінен бұрынғылар жасаған суреттер мен нобайларға назар аударуға мәжбүр болды. Алайда, бүгінде Копенгагеннің Ұлттық мұражайына қойылған мүйіздер шын мәнінде алтын болып табылады, және ежелгі мүйіздегі барлық суреттер барынша дәлдікпен көшірілген. Алайда бұл мүйіздер қанша рет ұрланып, қалпына келтірілгені нақты белгісіз. Олар бұл туралы әртүрлі түрде айтады, соның ішінде мұражай экскурсоводтары …
Міне, олар «Галлехустың мүйіздері». Ежелгі қолөнердің тамаша үлгісі.
Кейінірек, Нильс мүйіздер туралы көптеген қызықты нәрселер айтты, олар артында жаман ғана емес, сонымен қатар жақсы естелік қалдырды. Оның айтуынша, екі мүйіз де жоғары сапалы алтыннан жасалынған, ал кең сақиналармен бекітілген, алтын мен күміс қорытпасынан жасалған. Олар адам бейнелері мен әр түрлі жануарлардың, құстардың, балықтардың, жұлдыздар мен әшекейлердің суреттерімен жабылған. Соңғысы, мүмкін, семантикалық жүктеме көтермеген және жалпы безендіру қызметін атқарған. Бірақ кейбір рельефтік суреттер белгілі бір мағынаға ие болды, бірақ ұрлаушының айтқандары, әрине, айта алмады. Мысалы, үш басы бар адам нені білдіруі мүмкін? Дегенмен, мүйіздегі бейнелерді түсіндіруге тырысулар аз болған жоқ.
«Мүйіздер Галлехус» Копенгагендегі Ұлттық мұражайда қойылды.
Кейбіреулер оларды скандинавиялық мифологияның кейіпкерлері ретінде көрді, біреу оларды кельт дәстүрінде жасалған деп сенді, немесе олар … мүйіз жасаушы Византия ипподромында көрген акробаттар мен бишілер болды деп сенді. Сонымен қатар, әрбір жаңа зерттеуші өзінен бірдеңе қосты, бірақ бүгінгі күнге дейін мүйіз нені білдіретіні туралы бірыңғай көзқарас жоқ!
Бір мүйіз ұзын, екіншісі қысқа.
Тағы да, оларды немен салыстыруға болады? Тек қайтадан «Gundestrup қазандығымен». Егер қазан да, мүйіз де ежелгі кез келген рәсімге қатысса ше, солай болса керек. Олардың мүйізден ішкені сөзсіз. Бірақ не? Шарап, су, сыра, қан, сүт? Яғни, тарих, өкінішке орай, оларды іс жүзінде қолданудың дәлелдерін бізге қалдырған жоқ.
Оларды суретке түсіру қиын, біріншіден, олар әйнектің артында, екіншіден, олардағы суреттер өте кішкентай болғандықтан.
Рунсыз Галлехустың жоғалған мүйізіндегі суреттер.
Алайда екінші қатардағы ұзын шашты ер адамның фигурасын жоғарыдан қарайтын болсақ, оның қолында мүйізі бар екенін көреміз. Оның қасында жануардың қандай да бір түрі, бәлкім, жерде жатқан жылқы (өйткені бұл фигура қалған фигураларға бұрышта орналасқан). Садақпен ер адам жақын жерде тұрып, осы жануарды көздейді. Келесіде біз екі қолында найзасы бар, төмен қараған адамды көреміз. Тағы бір адам атқа мінеді. Егер біз бұл фигураларды келесі ретпен қарастыратын болсақ: жылқышы, найзасы бар адам, садақшы, мүйіз ұстаған адам, онда біздің алдымызда құрбандық көрінісі көрсетілгенін неге елестетпеске?
Рунсыз мүйізде біз жануарлардың бетпердесімен жабылған екі адамның дуэлін көреміз. Олардың жанында кентавр бейнеленген. Мүмкін, бұл … немен байланысты әр түрлі рәсімдер. Бұлай айту мүмкін емес. Біз бұл туралы тек болжай аламыз, және ақырында ең түпкілікті болжам қате болып шығуы мүмкін және керісінше - ең дәлелсіз - шындық.
Қысқа мүйізде қылыштары мен қалқандары бар жалаңаш екі ер адам. Олар кім? Берсерлер, бишілер, құдайлар? Белгісіз!
Рундары бар мүйіз ұқсас көріністерге ие. Бірақ мұнда рунасыз мүйізде жоқ ешкі бар үшбасты алпауыт бар. Тағы да, бұл кейіпкер кімді бейнелейді, ол қандай рәсімдер мен нанымдармен байланысты, ол қандай мәдениетке жатады?
Қысқа мүйізде орақ бейнеленген мүйізді мүсін.
Руна мүйізінің жоғарғы жағында жалаңаш немесе белдік киген екі адам бар. Олардың қола дәуірінде Данияда кең таралған иілген мүйізді дулыға назар аударыңыз. Қалай болғанда да, олар әйгілі «Вимозеден жасалған дулыға» ұқсайды. Біреу қолында орақ пен таяқшаны, екіншісінде қысқа найзаны, сақина мен таяқты ұстайды. Бұдан әрі біз семсер мен қалқандары бар жауынгерлерді көреміз, мүмкін олар билейді. Бірақ мұнда қандай да бір себептермен мүйізі бар жылқы немесе бұғы бейнеленген.
Көптеген ғалымдар мүйізде бейнеленген еркектер құдайлар екенін дәлелдеуге тырысты, тіпті бұл би кейіпкерлерін Тиваз, Водан немесе Фрейрмен анықтады. Ешкісі бар үш басты алып, олардың ойынша, Тор болды, садақшыдан олар Уллды көрді. Бірақ мұнда құдайлар емес, қарапайым адамдар бейнеленген болуы әбден мүмкін. Сонымен, мүйізі бар дулығада адамдар немесе нақтырақ айтқанда, діни қызметкерлер. Ал, қылыштары мен қалқандары бар жауынгерлер соғыс құдайының діни қызметкерлері болса керек.
Рунсыз жоғалған алтын мүйіздегі суреттер. 1734 жылы салынған суретке негізделген.
Жоғалған алтын мүйіздегі Галлехус, Дания рундары бар суреттер. 1734 жылы салынған суретке негізделген.
Бір қызығы, біз Саттон Худың әйгілі дулығасын безендірген табақтарда қолында найзасы бар және мүйізді дулыға киген адамдардың бейнелерін табамыз, сол табақтар 7-ші ғасырдағы «Вендель дулыға» деп аталатындардың арасынан табылған. Мүмкін, бұл бейнелер аспан құдайының ұлдары Рим тарихшысы Тацит сипаттаған егіз құдайлармен байланысты болуы мүмкін. Тацит сонымен қатар олар саяхатшыларға қамқорлық жасағанын хабарлайды. Ал қолында орағы мен найзасы бар адам аспан құдайы да, оның діни қызметкерлерінің бірі де бола алады - кім біледі, ежелгі қуғыншы өзінің бейнелерімен не айтқысы келгенін.
Суреттер көбінесе мүлдем түсініксіз …
Құндылық құдайының мүсіні жоқ, бірақ рәміздер бар - сақина мен жылан, ол құнарлылық құдайын бейнелейді … бейнесі «Гундеструптен келген қазанда».
Жұлдыздар жоғарыда және … төменде. Неге?
Құрбандыққа шалынған жылқының мүсіні Үндістаннан келген салтпен байланысты, яғни ол Еуропадан Шығыстан келген тайпалардың арий мәдениетімен байланысты болуы мүмкін. Скандинавияда мұндай құрбандықтарды құдайлардан жауды жеңуді сұрап, қолдарындағы ең құнды нәрсені - соғыс жылқыларын берген жауынгерлер жасай алады! Бұған дейін бұқалар оның тарихының алдыңғы кезеңінде құрбандыққа шалынған.
Ат құрбандыққа шалу және ешкі ұстаған үш басты алпауыт.
Данияда жылқы құрбандық шалу дәстүрі де болған көрінеді. Мысалы, Борнхольм аралында, Үлкен қоныс аудару кезеңіндегі үйлердің бірінде қазба жұмыстары кезінде Молданың сұрыптауында ашық жылқы құрбаны табылды. Неге құрбандық? Өйткені жануарлардың сүйектерін иттер кемірмеген. Олар жылқының бас сүйектері мен сүйектерін Рислевтегі шымтезектен (Зеландия) және басқа да көптеген жерлерден тапты. Қалай болғанда да, «Gundestrup қазанындағы» жылқының қасындағы адам мен «Галлехус мүйізіндегі» шабандоздың бейнелері ежелгі даниялықтардың қоғамындағы жылқының рөлінің жоғары екендігіне бір мәнді куәлік береді.
Міне, бұл - «Гундеструптан шыққан қазан»
Және бұл онда бейнеленген фигуралардың бірі. Басында бұғы мүйізі, жылан мен сақинаның қолында - табиғатқа құда түсудің нышаны ма, әлде оған билік пе?
Жалпы алғанда, осы уақытқа дейін «Галлехустың мүйізіндегі» суреттердің сюжеттік желісін түсіндіруге тырысудың бәрі шынымен ештеңеге әкелмеді, сонымен қатар бұл табылыстарды «Гундеструп қазандығымен» салыстыру. Олар әдемі, олар көзді қуантады, бізге сол кездегі түпнұсқа мен ежелгі мәдениет, осының бәрін жасағандардың шеберлігі, оларды қолданғандардың күрделі рәсімдері мен сенімдері туралы айтып береді, бірақ бұдан артық емес. Қазына үш жүз жыл бұрынғыдай өз құпиясын сақтайды.
