Жерар тер Борх. «Мюнстердегі келісімді ратификациялау кезіндегі даулар»
Посткеңестік кеңістікте соғыс ұлттар арасында емес, діни партиялар арасында жүреді: еуразиялық «католиктер» мен «протестанттар»-Еуропадағы 16-18 ғасырлардағыдай
Жаңа және ескі Еуропа
Еуропалық Одаққа біріккен ұлттық мемлекеттер, дін бостандығы, діннің мемлекеттен бөлінуі - біз қазіргі Еуропаны осылай білеміз. Оның қазіргі күйінің қазіргі заманда туындайтын алғышарттары да белгілі: буржуазиялық төңкерістер, республикалардың құрылуы, ұлттардың «үшінші билік» тұлғасында егемендікке жариялануы.
XV ғасырдағы Еуропаның картасы.
Алайда, мұның бәрі де нөлден пайда болмағанын түсіну керек. Батыс Еуропа біртұтас кеңістік болған уақыт болды: бір дін, бір шіркеу және бір империя. Сондықтан, қазіргі ұлттық мемлекеттер буржуазиялық революциялардың нәтижесінде орта ғасырдың соңындағы орталықтандырылған мемлекеттерден шықпас бұрын, егеменді елдер біртекті империялық кеңістіктен шығуға мәжбүр болды, ал католик шіркеуі өзінің иелігіндегі христиандық монополиясынан айырылуға мәжбүр болды. империя.
Бұл процестер Батыс Еуропада XVI-XVII ғасырларда болды.
Осы оқиғалардың алдында ескі Еуропа қандай болды?
Біріншіден, бұл бір шіркеуі бар католиктік империя болды. Біріншіден, V -IX ғасырларда өмір сүрген және 843 жылы үш патшалыққа ыдыраған Франк империясы. Бұдан басқа, батыстағы франктар кеңістігінен, француз королі Филипптің Трансплантациялық орденінің әсемі (1307-1314) жеңілгенге дейінгі жүз жылдық соғыс (1337-1453) нәтижесінде, тәуелсіз Англия мен Франция ерекше көзге түседі. Бұл кеңістіктің шығысында, 962 жылы жаңа империя пайда болды - 1806 жылға дейін ресми түрде өмір сүрген Қасиетті Рим империясы.
Қасиетті Рим империясы 1512 жылдан бері аталып келе жатқан неміс ұлтының Қасиетті Рим империясы деп те аталады. Сол кездегі «германдық ұлт» географиялық тұрғыдан болсын, этникалық құрамы жағынан да қазіргі неміс тілінің синонимінен алыс. Жалпы алғанда, Орталық Еуропа халықтарынан басқа, тек англо-саксондар ғана емес, сонымен қатар Францияның негізін қалаушылар, франктер мен Испанияның негізін қалаушылар вестготтар неміс тілділер отбасына жататынын түсіну керек. Алайда, кейінірек, бұл елдердің барлығы саяси тұрғыдан ажырай бастаған кезде, империяның өзегі Қасиетті Рим қазіргі Голландияның, Германияның, Австрияның, Швейцарияның, Богемияның неміс тілді жерлерінің аумақтық массивіне айналды. Соңғысы неміс тілді дворяндар мен славян тілінде сөйлейтін халық арасында бөлінген ел болды, өйткені бұл көптеген елдерде ақсүйектер неміс шыққан.
Франсуа Дюбуа. «Әулие Бартоломей түні»
Біраз уақыттан кейін отарлық империялар пайда болған территориялық мемлекеттерге оқшауланған Франция, Англия мен Испанияның фонында Қасиетті Рим империясы Еуропаның консервативті полюсі болып қала берді. Франк империясындағыдай, бір император мен бір шіркеу онда көптеген территориялық және таптық құрылымдардың үстінде болды. Жаңа Еуропаны, біз білеміз, оның тарихының болжамды кезеңінде, дәл осы империялық католиктік кеңістіктің өзгеруінсіз елестету мүмкін емес.
Реформация және Аугсбург бейбітшілігі
Бұл бағыттағы алғашқы қадам діни реформация болды (бұдан әрі Реформация). Бұл процестің догматикалық аспектілерін қалдырайық - бұл жағдайда бізді таза теология емес, саяси теология, яғни діннің билікпен байланысы және оның қоғамдағы рөлі қызықтырады.
Осы тұрғыдан алғанда, 16 ғасырда Батыс Еуропада басталған Реформацияда (біз бұған дейін шамамен бір мезгілде Ресейде осылай әрекет болғанын жазған болатынбыз) екі бағытты ажыратуға болады. Солардың бірі - Англиядан (1534 ж.) Басталған, кейіннен солтүстіктегі Еуропаның барлық шет елдерінде жеңіске жеткен жоғарыдағы реформация. Оның мәні осы елдердің шіркеу епархияларының Римге бағынудан бас тартуынан, олардың осы елдердің патшаларына бағынуынан және осылайша ұлттық мемлекеттік шіркеулер құрудан тұрды. Бұл процесс бұл елдердің біртұтас империялық кеңістіктен тәуелсіз ұлттық мемлекеттерге бөлінуінің ең маңызды бөлігі болды. Сонымен, жүз жылдық соғыстан басталатын сол Англия бұл процестердің алдыңғы қатарында болды, олардың діни тұрғыдан алғанда шешуші және найзағай жылдамдығымен орын алуы таңқаларлық емес.
Бірақ құрлықтық Еуропада Реформация басқаша өтті. Бұған көп жағдайда болмаған орталықтандырылған мемлекеттердің билеушілері емес, діндарлардың қоғамдастығына сүйенетін харизматикалық діни лидерлер түрткі болды. Неміс елдерінде бұл процестердің бастамашысы, әрине, 1517 жылы Виттенберг қамалы шіркеуінің есігіне өзінің «95 тезисін» ашық түрде шегелеп қойған Мартин Лютер болды және осылайша оның және оның жақтастарының Риммен қақтығысын бастады.
Франсуа Джозеф Хейм. «Рокруа шайқасы». Отыз жылдық соғыс эпизодтарының бірі
Шамамен жиырма жылдан кейін жас Джон Кальвин оның ізімен жүреді. Бір қызығы, француз болғандықтан, ол өзінің қызметін Парижде бастады, бірақ ол жерде де, оның жақтастары да өз орнын таба алмады. Жалпы, бұл жағдайды еске түсірейік - Франциядағы діни реформа сәтті аяқталмады, оның айқын дәлелі Әулие Бартоломей түні болды - 1572 жылы 24 тамызда француз протестанттарының қырылуы. Франциядағы протестанттар Англиядағыдай, кейінірек неміс жеріндегідей, мойындалғандардың бірі емес, басқарушы күшке айналмады, бірақ мұның салдары 18 ғасырда Франциядағы реформация жеңіске жеткен кезде болды. енді діни емес, дінге қарсы сипатта болды. Алайда 16 ғасырда француз протестанттары ақыр соңында Швейцарияға қоныс аударуға мәжбүр болды, бұл елде неміс тілі бар, француз және итальян тілінде сөйлейтін қауымдастықтар қосылды.
Бұл таңқаларлық емес - Реформация жоғарыдан салыстырмалы түрде тыныш өткен Солтүстік Еуропадан немесе ол сәтсіздікке ұшыраған римдік елдерден айырмашылығы, сол кезде неміс әлемінде христиандық діни ағымдардың алуан түрі өркендеді. Орташа лютерандардан басқа, олар анабаптистер, әлеуметтік радикалды Томас Мюнцердің жақтастары және чех реформаторы Ян Густың көптеген жақтастары болды. Соңғы екі қозғалыс 1524-1526 жылдардағы шаруалар соғысының жетекші күштеріне айналды, ол, аты айтып тұрғандай, таптық сипатта болды. Бірақ барлық протестантизмге қойылатын жалпы саяси талап қаншалықты ұсақ болса да, дін бостандығы болды. Жаңа діни бірлестіктер Римнің беделін жоққа шығарып, біріншіден, оларды мойындауды және қудаламауды, екіншіден, өз идеяларын тарату еркіндігін, яғни христиандардың өз қауымдастығы мен шіркеуін таңдау еркіндігін талап етті.
Осы тұрғыдан алғанда, католик императоры Чарльз V мен неміс протестанттары арасындағы Шмалкальден соғысының нәтижесінде жасалған Аугсбург бейбітшілік келісімі (1555) ішінара ымыраға айналды, себебі ол шектеулі діни толеранттылық принципін қарастырды cujus regio, ejus Religio - «кімнің күші, ол дін». Басқаша айтқанда, енді олар өздерінің сенімдерін таңдай алатын болды, бірақ тек князьдер, ал бағынушылар өздерінің әміршісінің дінін ұстануға міндетті болды, кем дегенде көпшілік алдында.
Отыз жылдық соғыс және Нидерланды революциясы
Тарихнамада, әдетте, Отыз жылдық соғыс (1618-1648) мен Нидерланды революциясы (1572-1648 жж.) Бөлек қарастырылады, бірақ, менің ойымша, олар біртұтас процестің бөлігі. Жалпы алғанда, Қасиетті Рим империясындағы Ұлы Азамат соғысын 1546 жылы басталған Шмалкальден соғысынан санауға болады. Аугсбург бейбітшілігі тек сол соғыс 1572 жылы көршілес Голландияда жалғасуына кедергі жасамайтын тактикалық бітім болды, ал 1618 жылы ол қайтадан Киелі Рим империясының жерлерінде қайта басталды, 1648 жылы голландтықтармен аяқталды. Вестфалия бейбітшілігі.
Бартоломей ван дер Гельст. «Мюнстердегі бейбітшілік мерекесі»
Мұны айтуға не мүмкіндік береді? Біріншіден, Отыз жылдықта да, Нидерланды соғысында да бір жақтан бір қатысушы болғаны - Габсбург әулеті. Бүгінде көптеген адамдар Габсбургтерді Австриямен байланыстырады, бірақ іс жүзінде бұл сәйкестендіру Ұлы Отан соғысының нәтижесі болды. 16 ғасырдың аяғы - 17 ғасырдың басында Габсбургтер трансұлттық католиктік әулет болды, тек Қасиетті Рим империясында ғана емес, мұрагері кейін Австрия империясы жариялады, сонымен қатар Испанияда, Португалия, Голландия және Италияның оңтүстігі. Шын мәнінде, сол кездегі Габсбургтер империялық католиктік біртұтастықтың дәстүрлі принципін елеусіз саяси шекаралар бойынша мұраға қалдырды және енгізді.
Мәселе неде болды және Еуропадағы антагонизмнің негізгі себебі не болды? Габсбургтердің католиктік шіркеуге фанатикалық берілгендігі және барлық жерде өзінің монополиясын орнатуға деген ұмтылыс. Нидерландтардың Габсбург Испаниясының билігіне қарсы көтерілісін қоздырған негізгі факторлардың бірі протестанттық репрессия болды. Олар сондай -ақ формальды түрде Аугбург бейбітшілігіне қарамастан, түпнұсқа германдық жерлерде күш алды. Бұл саясаттың нәтижесі алдымен протестант князьдерінің коалициясын - Евангелиялық одақты (1608), содан кейін оған жауап ретінде католиктік лиганы (1609) құру болды.
Отыз жылдық соғыстың басталуының себебі, Англия мен Францияның шекарасын белгілеу кезінде болған сияқты, тақ мұрагерлігінің ресми мәселесі болды. 1617 жылы католиктер Иезуит шәкірті Стирияның Фердинандын Қасиетті Рим империясының осы бөлігін жарып жіберген протестанттық Богемияның болашақ патшасы ретінде итере алды. Бұл детонаторға айналды және барлық жерде католиктер мен протестанттар арасындағы тыныштықсыз қақтығыс соғысқа ұласты - бұл Еуропа тарихындағы ең қанды және жойқын оқиғалардың бірі.
Тағы да, оған қатысушылардың барлығы теологиялық нюанстарды жақсы білгені екіталай, олар олар үшін өз өмірлерін қиды. Біз саяси теология туралы айтып отырмыз, бұл діннің билік пен қоғаммен байланысының әр түрлі модельдері арасындағы күрес болды. Католиктер уақытша мемлекеттік шекарадан өткен бір шіркеу империясы үшін күресті, ал протестанттар … бұл әлдеқайда күрделі.
Діни (Римдік) және саяси (Габсбургтік) терминдерде монолитті болған католиктерден айырмашылығы, протестанттар біртұтас емес еді. Олардың бір саяси орталығы болмады, олар көптеген конфессиялар мен қауымдастықтардан тұрды, кейде бір -бірімен өте қиын қарым -қатынаста болды. Олардың ортақ ерекшелігі - олар ескі тәртіпке қарсы шықты, оған наразылық білдірді, сондықтан бұл әр түрлі топтардың конгломератының дәстүрлі атауы.
Католиктер де, протестанттар да аумақтық және ұлттық шекарада бір -бірін қолдады. Және тек этникалық (немістер - славяндар) емес, ұлттық (австриялық протестанттар чехтармен бірге австриялық католиктерге қарсы). Сонымен қатар, халықтар бұл соғыстан тараптардың келіспеушілігі нәтижесінде пайда болды деп айтуға болады. Жанжалға сыртқы тараптардың әсері маңызды фактор болды: Франция, Швеция, Ресей, Англия, Дания. Олардың айырмашылығына қарамастан, олардың барлығы, әдетте, континенттік католиктік империяны жоюға мүдделі бола отырып, протестанттарға бір жағынан көмектесті.
Соғыс әр түрлі сәттілікпен өтті, ол бірнеше кезеңнен тұрды, әр уақытта оның жаңартылуымен аяқталатын бірқатар әлемдік келісімдер жасалды. Вестфальдық келісім Оснабрюкте түпкілікті жасалғанға дейін, ол кейінірек испан-голланд соғысын тоқтату туралы келісіммен толықтырылды.
Бұл қалай аяқталды? Оның партияларының өздерінің аумақтық шығындары мен табыстары болды, бірақ бүгінде олар туралы өте аз адамдар еске алады, ал «Вестфальдық жүйе» ұғымы Еуропада қалыптасқан жаңа шындықты анықтау үшін тұрақты айналымға енді.
Қасиетті Рим империясы, және бұған дейін арнайы централизммен ерекшеленбесе, енді ондаған тәуелсіз неміс мемлекеттерінің таза номиналды одағына айналды. Олар қазірдің өзінде протестанттық немесе протестанттық азшылықты мойындады, бірақ Австрия империясы, олардың билеушілері Габсбургтер, өздерін бұрынғы Қасиетті Рим империясының ізбасарлары деп санап, неміс жеріндегі католицизмнің тірегіне айналды. Испания ыдырап кетті, Голландия ақыры тәуелсіз болды және Францияның тікелей қолдауымен католиктік ынтымақтан гөрі өзінің прагматикалық мүдделерін артық көрді.
Осылайша, Еуропадағы діни соғыс протестанттар мен католиктер басым территориялық мемлекеттерге делимитациялаумен аяқталды деп айтуға болады, соңынан Франциядағыдай саяси (бірақ әлі діни емес) секуляризация болды. Франция өзінің протестанттарынан құтылып, протестант Голландияға көмектеседі және протестанттық неміс мемлекеттерін, сондай -ақ Швейцарияны таниды.
Франктар империясы кезінде пайда болған, Қасиетті Рим империясында ішінара сақталған, императорлар мен папалар қолдайтын Батыс Еуропаның империялық бірлігі ақырында өткенге айналады. Оның орнын толықтай дербес мемлекеттер алмастырады, не өз шіркеулері, не католицизмнің таза ресми үстемдігі, ол енді мемлекеттің саясатын және оның көршілерімен қарым -қатынасын анықтамайды. Бұл рыцарь Темпляр мен Жүз жылдық соғыстың жеңілісінен басталып, ақырында соғыстан кейінгі Вильсониялық жүйенің қалыптасуымен, Югославия мен Чехословакияның күйреуімен аяқталған ұлттар Еуропасын құру процесінің шыңы болды.
Ресей мен Вестфаль: сырттан және іштен көзқарас
Барлық сипатталған оқиғалардың Ресейге және посткеңестік кеңістікке қандай қатысы болуы мүмкін? Автордың пікірінше, бүгін біз олардың аналогын Орталық Еуразия аумағында көріп отырмыз.
Алексей Кившенко. «Великий Новгородтың қосылуы - асыл және көрнекті Новгородтықтардың Мәскеуге қуылуы»
Ресей Еуропаның мәдени бөлігі болып табылады ма - бұл зерттеудің ауқымынан тыс мәселе. Саяси тұрғыдан алғанда, Ресей, кем дегенде, 1917 жылға дейін еуропалық Вестфалия жүйесінің бөлігі болды. Сонымен қатар, жоғарыда айтылғандай, Ресей отыз жылдық соғысқа қатысушы емес басқа да бірқатар державалармен бірге өзінің негізін қалады.
Бірақ бәрі де қарапайым емес. Сол Вестфальдық жүйеге қатысу Испания, Франция, Голландия, Ұлыбританияның отарлық империяларының ыдырауына кедергі бола алмады. Ескі әлемнің барлық державаларының ішінен тек Ресей ғана империялық аумақтық құрылымды сақтап қана қоймай, оны «Еуразиялық одақ» пен «Орыс әлемі» жобалары аясында дәл осындай дәрежеде қалпына келтіруге ұмтылады.
Мұны Ресей колонияларынан айырылғысы келмейтін Еуропалық империя деп түсінуге бола ма, ал оны алып тастағаннан кейін ол еуропалық Вестфалия жүйесінің толық органикалық бөлігі болып табылады ма?
Мәселе мынада, Батыс Еуропадан айырмашылығы, Ресей бірінші франктердің, содан кейін Қасиетті Рим империяларының аймағында құрылмады. Оның мемлекеттігінің қайнар көзі - Мәскеу, ал ол, өз кезегінде, Киев Русінің ыдырауынан кейін пайда болған кеңістікте, Орда, Ресей князьдіктері, Литва мен Қырымның қатысуымен дамыды. Кейіннен Орда ыдыраған кезде одан тәуелсіз хандықтар пайда болды: Қазан, Астрахань, Касимов, Сібір.
Яғни, біз Франк және Қасиетті Рим империясымен тек сыртқы түрде байланысатын ерекше тарихи және саяси кеңістік туралы айтып отырмыз, ал оның ішінде басқа шындық бар. Егер біз бұл шындыққа тарихи ретроспективадан қарайтын болсақ, онда бұл кеңістік геосаяси тұрғыдан Батыс Еуропамен бір мезгілде, бірақ … тікелей қарама -қарсы даму траекториясының бойында қалыптасып жатқанын көреміз.
Батыс Еуропада бұл уақытта әр түрлі қауымдастықтар негізінде тәуелсіз мемлекеттердің құрылуы жүріп жатты. Шығыс Еуропаның немесе Солтүстік Еуразияның шығыс қапталында, Орда құлдыраған кезде, дәл осылай болады. Мұнда біз католик-пұтқа табынушы Литваны, православиелік москвийлерді көреміз, солтүстік-шығыс Ресейді жұдырықпен қысып, Новгород пен Псков республикаларын реформациядан жүкті, түркі-мұсылман хандықтарының конгломератын көреміз. мемлекеттер вассалдық қатынастармен байланысты болды. Орданың бұл кеңістік үшін ыдырауы ескі Киелі Рим империясының Орталық -Батыс Еуропа үшін ыдырауымен бірдей болуы мүмкін - көптеген ұлттық мемлекеттердің жаңа тәртібінің тууы. Бірақ оның орнына басқа нәрсе болады - олардың жаңа империяға қосылуы, тіпті Ордаға қарағанда орталықтандырылған.
Василий Суриков. «Ермақтың Сібірді жаулап алуы»
1471-1570 жж - Новгород және Псков республикаларының жойылуы, 1552 ж. - Қазан хандығының жойылуы, 1582-1607 жж. - Сібір хандығының бағындырылуы, 1681 ж. - Касимов хандығының жойылуы. Қырым хандығы 1783 жылы ұзақ үзілістен кейін жойылды, бір мезгілде Запорожье Сич жойылды (1775 ж.). Содан кейін олар орын алады: 1802 жылы - грузин (картли -кахет) патшалығының таратылуы, 1832 ж. - Польша корольдігінің автономиясының жойылуы, 1899 ж. - іс жүзінде Финляндия губернаторлығы.
Геосаяси және геомәдени тұрғыдан Орталық Еуразия кеңістігі Батыс Еуропаға қарама -қарсы бағытта дамуда: әртүрлілікті танытудың және осы негізде әр түрлі мемлекеттер құрудың орнына, бұл кеңістікті біріктіру және гомогенизациялау. Осылайша, Вестфалдың Еуропа үшін кепілгерлерінің бірі бола отырып, Ресей өзінің кеңістігіне қатысты Вестфалияға қарсы принциптер бойынша пайда болады және дамиды.
Бұл ерекше, үлкен кеңістік үшін қаншалықты органикалық болды? Мен Ресей планетасы туралы мақалада большевиктердің бұрынғы Ресей империясының территорияларын ұлттық мәселе одағының принциптері бойынша қайта жинауы туралы жаздым. Іс жүзінде большевиктер Еуразиялық Вестфалға алғашқы қадам жасады. Рас, бұл таза символикалық қадам екені тез арада белгілі болды - КСРО -дағы халықтардың өзін -өзі анықтауы кеңестік конституциялармен кепілдік берілген басқа демократиялық құқықтар сияқты тек қағаз жүзінде ғана болды. Империя одан да монолитті түрде қайта құрылды - миллиондаған шетелдіктер оған патшалық Ресейдегідей формальды түрде емес, қуатты ұлтаралық дін - коммунизм арқылы енгізілгендіктен.
1991 жылы православие Ресей империясы ыдыраған сияқты, Кеңес Одағы да ыдырады. Олардың орнын тек заңды егемендік пен мемлекеттіліктің атрибуттары ғана емес, сонымен қатар бұрынғы екі империя - орыс және кеңестік тарих туралы өзіндік түсінігі бар жаңа ұлттық мемлекеттер алмастырды. Тоқсаныншы жылдары орыстар да өздерінің империялық тарихын сыни тұрғыдан қайта қарауға тырысқандай болды. Однако прошло двадцать лет, и уже не от маргинальных «красно-коричневых» политиков, а от первых лиц государства звучат слова про то, что распад Советского Союза был величайшей геополитической катастрофой XX века, что Новороссия никогда не была Украиной, используется словосочетание «историческая Россия « және т.б.
Бұл ұлттық реваншизмнің көрінісі ме? Бірақ қайсысы? Дәл сол Украинаның мысалында, украин фамилиясы бар адамдар ресейшіл күштер жағында соғыса алатынын көруге болады, дәл орыстар мен орыстілділер біртұтас Украина үшін соғысады. Біреу «көрпе курткалар» мен «Колорадо», екінші жағынан «Бандерлог» сияқты белгілер соғысушы ұлттарды білдіретін эвфемизмдер деп ойлайды: сәйкесінше орыс және украин. Бірақ Ресейдің орыс емес халықтары арасында ғана емес, сонымен қатар қазақтар, молдовандар, грузиндер мен тіпті балттардың арасында да өзіндік «Колорадалар» бар болғанына не істеу керек? Немесе ресейлік «бандерлогтармен» - Ресейде «Украина даңқы - батырларға даңқ!»
Еуразия үшін Вестфал
Меніңше, Украинада бүгінде Вестфалиямен бірнеше рет жүкті болған Орталық Еуразия үшін «Отыз жылдық соғыстың» алғашқы жарқылы болып жатқан сияқты, бірақ ол әр жолы не түсік түсірумен, не түсік түсумен аяқталды.
Ресей ұлттық мемлекет болған жоқ - логикасына сәйкес, Мәскеу, мүмкін, қалыптасты, ал бұл орыс князьдерінің ісі, олар тозған Орданың көлеңкесінде өз тағдырын кеңейтеді. Сол сәтте бұл Литва, Новгород, ұлттар қатарындағы көптеген елдердің бірі болды, өйткені олар тек оның нәтижелері бойынша, ал діни партиялар - еуразиялық «католиктер» мен «протестанттар» арасында қалыптасады.
«Католиктер» - жалпы шекаралар арқылы қасиетті империялық бірлікті жақтаушылар, олар ортақ белгілермен (Георгий лентасы), ғибадатханалармен (9 мамыр) және өздерінің Рим - Мәскеуімен біріктірілген. Сөзсіз, бұл қауымдастықтың негізі этникалық немесе лингвистикалық мағынада орыстар болып табылады, бірақ діни сипатта болғандықтан, бұл негізінен ұлттан жоғары. Орталық-батыс Еуропа жағдайында ол өзінің идеясы мен діні бойынша римдік-германдық-римдік, негізгі элементінде германдық болды. Сонымен қатар, аумақтар осы империядан бөлініп шыққан кезде, ол ресми түрде неміс ұлтының Қасиетті Рим империясына айналды. Орталық Еуразияда бұл қоғамдастық кеңестік -орыс -кеңестік идеясы бойынша көптеген ұлт өкілдерін, орыс тілі - басым тіл мен мәдениетті тартады.
Соған қарамастан, барлық немістер католиктер болмағандықтан, бүгінде орыстардың бәрі олардың әріптестері емес. Жоғарыда айтылғандай, Еуропадағы протестанттар әр түрлі қауымдастықтардың, шіркеулердің және болашақ ұлттардың конгломераты болды. Бірақ, барлық айырмашылықтарға қарамастан, олар ұлттық шекарадағы ынтымақтастықпен сипатталды - мысалы, австриялық протестанттар чехтарды белсенді түрде қолдады, олардың католиктік Австриядағы «бесінші колонкасы» болды. Сол сияқты, «протестанттық» саяси конфессиялар мен «Бандера» немесе Балтс сияқты жаңа дамып келе жатқан ұлттардың ағалары ресейлік «протестанттардың» арасында - олардың «орыс ұлтының кеңестік империясының» ішіндегі «бесінші колонкасы» бар.
Қырымда Ресей күнін тойлау, 12 маусым, 2014 ж. Фото: Алексей Павлишак / ИТАР-ТАСС
Әрине, мұндай салыстырулар, бір қарағанда, созылу сияқты көрінуі мүмкін: қай католиктер, қай Еуразияның орталық бөлігінде, олар ешқашан болмаған протестанттар? Алайда, саяси теология сияқты ойлау әдістемесіне жүгіну бізге бұл мәселеге байыпты қарауға және айқын параллельдерді жоққа шығармауға мүмкіндік береді.
Ақыр соңында, коммунизм зайырлы діннің барлық ерекшеліктеріне ие болғаны, саяси дін - бұл айқын нәрсе емес, бірақ бұрыннан банальды. Бұл жағдайда қазіргі уақытта тек советизм ғана емес, сонымен бірге антисоветизм де орталық Еуразияның екі саяси діні екені белгілі болады. Коммунизм догматикалық абстракция емес екені анық: әрине, марксизм оның «рухани» (идеологиялық) қайнар көзі болды, бірақ ол белгілі бір тарихи және мәдени ортада қалыптасты және шындыққа айналды. Іс жүзінде ол ресейлік империялық мессианизмнің жаңартылған нұсқасына айналды, яғни бұқаралық қоғамның қажеттіліктеріне бейімделді, соның арқасында ол өзінің өмір сүруін жалғастырды және өзінің дамуының жаңа кезеңіне шықты.
1918 жылы Ресей империясы Ескі әлемнің тағы екі ұқсас империясы сияқты ыдырады: Австро-Венгрия және Осман. Олар мұны қалыпты деп қабылдады, олардың орнына көптеген ұлттық мемлекеттер пайда болды, олардың кейбірі метрополиялардың өзі болды - Австрия мен Түркия. Ресейде империяның ыдырауы соғыс пен орасан зор құрбандықтармен бірге жүрді, бірақ нәтиже мүлде басқаша болды - жаңғыртылған зайырлы дін негізінде империяны қалпына келтіру.
Таңқаларлық нәрсе, бүгінде оның «жаны» - марксизм -ленинизм әлдеқашан ұшып кеткен бұл діннің «тәнін» (символдар, рәсімдер, адалдық) қайта тірілту әрекеті болып жатыр. Егер біз соңғылардың ілімі түпкілікті жаңартылған империяның қызметіне қойылғанына сүйенетін болсақ, онда біз осы таңғажайып телепортацияның қайнар көзі екенін мойындауымыз керек.
Бірақ, егер Ресей өз мәнінде ұлттық емес, көп ұлтты мемлекет емес, керісінше қасиетті империяға айналған кеңістік болса, онда ол батыс көршісі бұрыннан өтіп кеткен Вестфальдық реформасынан аулақ бола алмайды деп ойлау қисынға келеді. Оның траекториясы қандай болуы мүмкін? Еуропалық аналогтарға сүйене отырып, келесі негізгі кезеңдерді ажыратуға болады:
- Реформациядан Аугсбург бейбітшілігіне дейін - біз бұл кезеңнен өттік және қайта құрудан КСРО -ның ыдырауына және ТМД -ның құрылуына дейінгі оқиғалар, сондай -ақ Ресейдің шегінде Федералды шартқа қол қою кезеңі өтті.
- Габсбургтердің экспансионизмі, Нидерланды революциясы және отыз жылдық соғыс - Аугсбургтің ресми бейбітшілігі қағазда «cujus regio, ejus Religio» қағидасын бекітті, бірақ Габсбургтер өздерінің империялық амбицияларына қол жеткізгісі келмейтіні белгілі болды. бұл байсалды. Соғыс басталады, ол бір жағынан бір діннің (идеология, біздің жағдайда саяси дін) империясын сақтау және қалпына келтіру үшін, екінші жағынан, одан бөліну және оны діннен шығару үшін жүргізілуде. бөлінген аумақтар. Бұл қазір біз кірген кезең.
Мәскеуде мерекелік демонстрация, 7 қараша 1958 ж. Фото: ТАСС фотохроникасы
- Вестфалия бейбітшілігі - ескі империядан соғыстан аман қалған протестанттық мемлекеттердің іс жүзінде толық босатылуы, аймақтық неміс католиктік мемлекеттерінде протестанттық азшылықтардың танылуы, Қасиетті Рим империясының таза номиналдыға айналуы - конфедерация протестанттық және аймақтық католиктік мемлекеттер. Сонымен қатар, Австрия империясының негізінде өзін бұрынғы императордың мұрагері санайтын, бірақ енді протестанттық және жартылай протестанттық мемлекеттерді бағындыруды талап етпейтін жаңа католиктік империяның құрылуы. Біздің жағдайға келетін болсақ, біз батыста жатқан «протестанттық» және жартылай протестанттық кеңістіктерден түпкілікті эмансипациямен шығысқа қарай ығысумен империяның аумақтық қайта топтастырылуы туралы айтуға болады. Яғни, біз кеңестік империялық кеңістіктің біртұтас ыдырауы туралы айтып отырмыз, дегенмен, кейбір мемлекет кеңестік идеяны өзінің идеясы ретінде мұра ете алады, енді ол өзін еркін деп санамайды.
- Католиктік елдердің секуляризациясы - діннің ірі католиктік елдердегі прагматикалық мемлекеттік мүдделерге бағынуы, республикалық революциялар, секуляризация. Бұл кезең, ең алдымен, «католик» болып қала беретін, яғни кеңестік дінді ұстанатын, бірақ іс жүзінде Мәскеуден алыстап, прагматикалық саясатын жүргізетін Беларусь пен Қазақстан сияқты посткеңестік елдер үшін мүмкін.
- Австрия империясының ыдырауы және Германияның бірігуі - ақырында, неміс -католик үстемдігі қағидаттары бойынша өмір сүрген Австрия империясы зайырлы ұлттық мемлекеттерге ыдырауға мәжбүр болды. Сонымен бірге, сонымен бірге, неміс протестанттық және аймақтық католиктік мемлекеттер біртұтас ұлттық мемлекетке бірігуде. Біріккен Германия Австрияны қосуға және зайырлы-ұлтшылдық негізінде империя құруға тырысады, алайда бұл әрекет сәтсіз аяқталғаннан кейін ол шекарада қысқарады. Нәтижесінде Еуропадағы неміс тілді кеңістікте үш жинақтау нүктесі сақталған: Германия, Австрия және Швейцарияның неміс тілінде сөйлейтін бөлігі. Егер біз ұқсастықтар туралы айтатын болсақ, біз жаңа орталық төңірегінде таза ұлтшылдық негізде орыс (шығыс славян) территорияларын бір мемлекетке біріктіру әрекетін жоққа шығара алмаймыз. Бірақ жоғары ықтималдықпен әр түрлі орыс (орыс) кеңістігінде бірнеше жинақтау нүктелері мен тәуелсіз орталықтар сақталады деп болжауға болады.
Әрине, біз еуропалық тарихтың сәйкес кезеңдерінің Еуразияда толық сәйкестігі мен репродукциясы туралы айта алмаймыз. Ал қазіргі заман басқаша - бұрын ғасырлар қажет болса, енді ондаған жылдарда болуы мүмкін. Алайда, Вестфаль революциясының негізгі мәні - гегемониялық империялық жүйеден ұлттық мемлекеттердің тепе -теңдік жүйесіне көшу - орталық Еуразия үшін өзекті болып отыр.
