«Кельттердің уақыты» мақаласында біз тайпалары кеңею шыңында Еуропаның кең аумағын мекендеген осы халық туралы аздап сөйлестік. Енді біз бұл әңгімені жалғастырып, кельт мәдениеті мен оның орта ғасырлардағы еуропалық әдебиетке, қазіргі заман мен біздің күндерге әсері туралы айтатын боламыз.
Естерімізде болса, материктік Еуропадағы кельттерді басқа халықтар ассимиляциялады. Тек олардың тіршілік ету ортасының шетінде - Ирландияда, Шотландияда, Уэльсте, француз Бриттаниде олар тарихи жад пен кейбір ұлттық ерекшеліктерді сақтай алды.
Селтик «ертегілері»
Ирландиялықтар ең толық және біртұтас кельт эпосын сақтай алды. Мұндағы негізгі аңыздар прозалық формада жасалған (бұл мүлдем тән емес - ақырында поэзияны жаттау оңай). Белгілі болғандай, кельт бардтары арфада орындалатын әндер де шығарған, бірақ олардың эпосқа қатысы жоқ. Бұл үш түрдегі әндер болды: жылау, күлу және ұйқы. Аңыздарға сәйкес, ең шебер бардтар көрермендер қайғыдан өлетін етіп жылау әнін шырқады. Тек 10 ғасырда Норман дастандарымен танысқаннан кейін ескі эпикалық сюжеттерде қысқа ән-балладалар жазылды. Ал христиан шіркеуінің әсерінен пұтқа табынушы элементтерден арылуға тырысты. Оларды толығымен алып тастау мүмкін болмады, және сол Мерлиннің пайда болуы, бәлкім, өзгеріссіз қалды. Бірақ Артур патша мен Дөңгелек үстел рыцарьларының бейнелері қатты христиандыққа айналды. Сюжеттер шамалы өзгерді, бірақ символизм христиандармен ауыстырылды.
Ирландияда олардың эпикалық аңыздарын «ертегілер» деп атайды, біздің елде оларды қандай да бір себептермен сагалар деп атаған. Бұл атау өте өкінішті және бұл шығармаларды еріксіз Скандинавия елдерінің сақаларымен бір қатарға қойған оқырмандардың көңілін аударады. Сонымен қатар, скандинавиялық сағалар ирландиялық «әңгімелерден» мүлдем өзгеше, және олардың құрастырушылары мұндай салыстыруға ашуланады.
«Патшалар туралы сақалар» немесе исландиялық ата -бабалар туралы әңгімелер деректі болып табылады. Олардың авторлары беделді және танымал адамдардың куәліктеріне сілтеме жасай отырып, оқырмандарын оқиғаны тексеруге үнемі шақырады. Олар анықтамасы бойынша өтірік айта алмайтын висамилі бар скальдтардың әңгімесін суреттейді, ал верификацияның ерекшеліктері - бір әріпті бір жолға ауыстыру мүмкін емес. Батырлардың шежіресін толық сипаттаңыз.
Ирландиялық әңгімелерде мұндай ештеңе жоқ, және олардың авторлары сенімділікті бейнелеуге де тырыспайды. Сонымен қатар, ирландиялық авторлар кельт келмес бұрын Британ аралдарын мекендеген байырғы пикиш тайпасының дәстүрлерін анық қолданды. Тіпті Ирландия эпопеясының басты кейіпкері Кучулайннға Pictish ерекшеліктері берілген. Ол кішкентай, түсініксіз, қара шашты және қара торы адам ретінде сипатталады. Кельттер ұзын бойлы, қызыл шашты және немістерге көбірек ұқсайтын. Полибий кельттер туралы былай деп жазды:
«Бұл адамдар ұзын және төзімді, әдемі және көк көзді».
Бірақ бұл шығармалардың жарқын сюжеттері мен поэзиясы, біз айтқандай, еуропалық авторларға үлкен әсер қалдырды. Және олар Батыс Еуропа әдебиетінің қалыптасуына айтарлықтай әсер етті.
Друидтер мен бардтар
Жазуды білмейтін кельт тайпалары жаңа дәуірдің басында пайда болған және 7-8 ғасырларда тек ауызша түрде болған аңыздарды қалай сақтап қалды?
Мифтік және ата -баба ерліктерінің сақтаушылары осы уақыт бойы бардтар деп аталатын пұтқа табынушылар болды. Друидтер бардтардың ең жоғары кастасы болды, олардың беделі керемет болды, адамдар арасында оларды патшалардан жоғары құрметтеді. Юлий Цезардың айтуынша (ол галлдармен көп шайқасты), друидтерді оқытудың негізгі орталығы Британ аралдарында болды.
Друидтер ескі аңыздарды жадында сақтады, сонымен қатар қасиетті емен тоғандарында діни рәсімдерді орындады, құрбандыққа барды (римдіктер құрбандықтар кейде адамдық болды деп мәлімдеді).
Диодор Сикулус Друидтер адамдардың жанын өлмейтін, басқа денеде өмір сүруге қабілетті деп есептейтінін дәлелдеп, кельттердің дінін Пифагор ілімдерімен салыстырды.
Сонымен қатар, друидтер судья қызметін атқарды.
Друидтерден балаға немесе жаңа ауылға немесе қалаға ат қоюды жиі сұрайтын. Нәрестеге ат қою рәсімі оның болашағын болжаумен сүйемелденді. Өз тағдырын түзету үшін балаға ғұмырлық ритуалды тыйым салынды - гейлер. Қосымша гейлер некеге тұрғанда немесе әлеуметтік мәртебесі өзгергенде тағайындалуы мүмкін (мысалы, таққа отыру кезінде). Кейде бұл тыйымдар мүлдем кедергісіз болды, мысалы, белгілі бір түсті киім киюге болмайды. Бірақ кейде олардың арқасында адам үлкен проблемаларға тап болды.
Дәл осы гейлер Ирландияның ұлы батыры Кучулайнның өліміне себеп болды. Оған иттің етін, сондай -ақ жолдың шетінде пісірілген тағамдарды жеуге тыйым салынды. Бірақ сонымен бірге емдеуден бас тарту мүмкін болмады. Ол қайтыс болған шайқас қарсаңында оған шетте пісірілген ит етін ұсынды. Содан кейін қаздар пайда болды, олар қазіргі «қиындықтарға» ұқсас болды. Сол Кучулайнн бір кездері төрт бұтағы бар діңгекті кесіп алып, оны құм жағалауына тығып қойып, әр бұтаққа қанды басын отырғызды. Содан кейін ол Коннаут патшайымы Медб геис жауынгерлеріне жүктеді: біреу бөшкені бір қолының саусақтарымен кептелгендей жұлып алмайынша, жолдан өтпеңіз.
Қазіргі ирланд тілінде «друид» сөзі «сиқыршы» дегенді білдіреді. Қазіргі уақытта оның шығуының екі нұсқасы ұсынылды.
Біріншісіне сәйкес, бұл кельттердің «dru -vid -es» сөздерінен шыққан: vid сөзбе -сөз «білім» деп аударылады, dru -ны «емен» деп аудару ұсынылады.
Басқа нұсқа бойынша, «друид» сөзі де күрделі: вид бұл жағдайда бір мағыналы түбір болып саналады («білу, білімді иелену»). Ал сөздің бірінші бөлігі - дру, бұл нұсқаны жақтаушылар бір нәрсенің жоғары дәрежесін білдіретін префиксті қарастырады.
Друидтер, бардтар мен емшілер бәрі бір мұғалімнен үйренді. Бірақ бардтар мен емшілер міндетті түрде друидке айналмады. Друид сонымен қатар емші және бард болды.
Друидтер ғана мұғалім бола алады, және олар жатқа білетін ежелгі дәстүрлерді сақтаушылар болды. Ең көрнекті, мүмкін, діни сипаттағы өз туындыларын шығарды.
Ұлыбританияның оңтүстік бөлігін басып алған римдіктер Друидтерді өздерінің басты жауы деп санап, оларды аяусыз қудалап, қасиетті тоғайларды кесіп тастады.
Друидтерден бір саты төменде батырлар мен шайқастарды мадақтайтын бардтар болды. Ақырында, үшінші, төменгі дәрежелі бардтар патшаларға қызмет етті. Олар ата -бабаларын, сондай -ақ қожайынының байлығын, күші мен батылдығын мадақтады.
Бардтарды жаттықтыру қалай өтті?
Үміткерлер оқытушымен бірге тұрды, олар оқу кезеңінің соңында оларды бардтардың кастасына қабылдай алады немесе оларға мұндай атақ берместен жібере алады. Шәкірт ретінде таңдалған құл бірден еркіндікке ие болды. Ол енді басына қайың жапырақтарының шоқтарын киюге құқылы болғандықтан, Ирландияда:
«Қайыңның бұтағы аяғыңнан байлауды сындырады».
Бард ақындық сайыс арқылы ең жоғары дәрежеге жетті.
Үш жылда бір рет, патша мен ру басыларының, сондай -ақ көптеген көрермендердің қатысуымен байқауға келген бардтар өздері шығарған әндерді орындады. Жеңімпаз алтындатылған орындыққа отырды, оны елдің бас бард деп жариялады және бард таққа отырғызды. Осыдан кейін патша судьясы оған күміс арфа тапсырды. Келесі үш жылда ол басқа бардтардың поэзиясын бағалаған және әндері үшін екі есе төленген. Тұрмысқа шыққан әрбір қыз оған сыйлық беруге міндетті болды. Патша сарайында жеке бас бөлмесі болды, оны тек бас бард қана алады. Егер ол ең асыл отбасынан шыққан балалардың тәрбиешісі немесе тақ мұрагері лауазымына келіссе, бұл үлкен құрмет деп саналды.
Алайда, кез келген басқа бард корольдің қонағы бола алады. Бұл жағдайда патша оған арфаны, патша сарайынан шыққан жылқыны, сондай -ақ үш сиырдың киімін бардтың өзіне және оның әйеліне беруге міндетті болды. Ал патшайым оның атынан алтын сақина берді.
Мейрамдарда патша барданы қасына қоятын. Ол үшін патшаның немесе сарай қызметкерлерінің өтініші бойынша ол әр түрлі тақырыптағы үш әнді (қайғы, күлкі мен ұйқы), ал патшайымның өтініші бойынша - махаббат туралы үш ән айтуға міндетті болды. Бірақ қарапайым адамдар үшін бард «әбден шаршағанша» ән айтуға мәжбүр болды.
Кез келген бардтың жеке басына қол сұғылмайтын, тіпті ауызша қорлау үшін де қылмыскер вирус төлеуге міндетті - 6 сиыр мен 120 тиын. Бардқа қарсы физикалық зорлық -зомбылық туралы ешкім ойламаған. Бұл кастаның бүкіл ғасырлық тарихында бардты өлтірудің бір ғана оқиғасы тіркелген. Қылмыскер қатыгездікпен өлтірілді, өлтіру қаруы қарғысқа ұшырады.
Бардтарға қару ұстауға рұқсат етілмеді, бірақ олар әскери жорықтарға шықты: олар шайқас алдында және кезінде ән айтты. Әр жауынгерге тиесілі олжадан басқа, олар бұқа алды. Сондай -ақ оларға физикалық еңбекпен айналысуға тыйым салынды.
Батыс Еуропа әдебиетінің кельт мотивтері
Кельттік батырлық аңыздардың сүйкімділігіне бірінші болып Англияны бағындырушылар, содан кейін Англияны басып алған нормандар түсті. Оларды жазуға алғашқы талпыныс 12 ғасырдың бірінші жартысында жасалды. 1136-1148 жылдар аралығында Англия патшасы Генрих II тапсырыс берген Монмут епископы Галфрид «Ұлыбритания патшаларының тарихы» латын тілінде жазды. Ол өзінің әңгімесін бірінші британдық патша - Энейдің шөбересі Брут туралы егжей -тегжейлі әңгімеден бастады (!). Сіз болжаған боларсыз, бұл туындыға ежелгі дереккөздер әсер еткені анық.
Бірақ әлдеқайда әйгілі және қызықты - бұл Галфрид Селтик кейіпкерлерінің кейбір аңыздарын айтып берген басқа тарау. Дәл осы жерде Батыс Еуропа әдебиетінде король Артурдың (оның образы Галфрид романтикалық түрде өрнектелген) және еуропалықтардың көптеген ұрпақтарының сүйікті кейіпкерлері болуға дайын болған адал рыцарларының есімдері алғаш естілді.
Монмут Галфрид өз жұмысын 1140-1150 жылдары жалғастырды. Әдеби барлық дерлік Уэльс аңыздарын өңдеді, олар қазір «Мерлин өмірі» және «Таллесин тарихы» деген атпен белгілі.
1155 жылы Джерси монахы Вайс Галфридтің шығармаларын француз тіліне аударды. Бірақ ол қарапайым аудармамен шектелмеді: ол өзіндік әңгіме сюжеттерін ойлап тауып, әңгімені жаңа мәліметтермен толықтырды. Вейстің негізгі әдеби табыстарының бірі - патша Артурдың әйгілі дөңгелек үстелінің тарихы.
Кейінірек Роберт де Борон жазған «Қабыршақ тарихы» романында Артур патшаның дөңгелек үстелінің үш қасиетті Грейл үстелінің соңғысы екені айтылады. Олардың біріншісінде Соңғы Кешкі ас берілді. Ал екіншісі ариматеялық Жүсіпке тиесілі болды - оған Мәсіхтің қаны салынған тостаған қойды.
XII ғасырдың екінші жартысында Артур патша туралы аңыздар Францияның оңтүстігінде - классикалық рыцарлық дәстүрдің туған жеріне айналған Аквитанияға тарады. Критьен де Троистың романдарында («Арбаның рыцары немесе Ланцелот», «Граил туралы әңгіме немесе перцеваль») оқырмандар Монмут Галфридтің шығармаларының қайталануын ғана емес, сонымен қатар оның манифестін тапты. рыцарлық идеалдар. Бұл бүкіл құрлықтың нақты саяси және әскери тарихына көркем әдебиеттің елеулі әсер етуінің бірегей жағдайы.
1215-1235 жж. Критьен де Тройес романдарының айқын әсерінен.ескі француз тілінде белгісіз автор (немесе авторлар) «Вульгат» деп аталатын романдар циклын жазды: «Қабықтың тарихы», «Мерлин» (Роберт де Боронға тиесілі), «Ланцелот Озерном кітабы», «Қасиетті құмыраны іздеу», «Артурдың өлімі». Бұл циклдің басқа атаулары-«Ланцелот прозада» және «Ланцелот-Грейл».
Ал Германияда 1210 жылы Вольфрам фон Эшенбахтың «Парзиваль» поэтикалық романы жарық көрді (онда Грейл күтпеген жерден «аспаннан түскен тас» болып шықты). Р. Вагнер айтпақшы, өзінің әйгілі операсында Граилден шыныаяқ ретінде кетті.
Айтпақшы, Эшенбахтың романы Францияда өтеді, ал Камелот Нантта аяқталды.
13 ғасырда Еуропаны айналдыра отырып, бұл әңгімелер Британдық аралдарға оралды - мұнда да рыцарлықтың алғашқы романдары пайда болды. Ақырында, 1485 жылы Томас Маллоридің Артур циклінің аңыздарының толық қайталануын қамтитын әйгілі «Артурдың өлімі» романы жарық көрді. Ульрих фон Зациховен Ланцелоттың өмірі туралы роман жазды.
Артур циклінің аңыздары өмір сүруді жалғастырды. Уақыт өте келе Марод Твеннің «Король Артур сарайында Коннектикут Янкилер» романы сияқты пародиялар пайда болды. Содан кейін рыцарлық романдардың кейіпкерлері театр және опера сахналарына батыл шықты. Ал ХХ ғасырдан бастап олар көптеген фильмдер мен мультфильмдердің кейіпкерлеріне айналды.
Фильмдердің біріншісі Парзивал (Вагнер операсы бойынша) 1904 жылы АҚШ -та жарық көрді. Бір қызығы, олар әрекетті жазбаларға жазылған ариялармен синхрондауға тырысты. Қазіргі уақытта фильмнің бейімделуін санау қиын.
Бұл фильмдердің ең атауын Камелот мюзиклі (1967 ж. Реж. Джошуа Логан, үш Оскар және үш Алтын глобус) алды. Тағы екі фильм Канн кинофестивалінде марапаттарға ие болды: Ланцелот Озерный (1974, режиссер Роберт Брессон, арнайы сыйлық) және Экскалибур (1981, режиссер Джон Берман, кинематографияның дамуына қосқан үлесі үшін сыйлық).
Сонымен қатар, фольклорлық ансамбльдер ғана емес, сонымен қатар рок -топтар да орындайтын кельт этникалық музыкасы қазір бүкіл әлемде өте танымал. Бұл ескі әуендердің заманауи аранжировкалары мен жаңа стильдендірілген шығармалар болуы мүмкін, мұндай топтар біздің елде де бар.
